كتاب أيسر التفاسير للجزائري

كُلُّ ذَلِكَ لَمَّا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ (٣٥)

شرح الكلمات:

أمة واحدة: أي على الكفر.

ومعارج: أي كالسلم والمصعد الحديث والمعارج جمع معرج وهو المصعد.

عليها يظهرون: أي يعلون عليها إلى السطح.

زخرفاً: أي ذهباً أي لجعلنا لبيوتهم سقفاً من فضة وذهب وكذلك الأبواب والمصاعد والسرر بعضها من فضة وبعضها من ذهب.

وإن كل ذلك: أي وما كل ذلك المذكور.

لما متاع الحياة الدنيا: أي وما كل ذلك إلا متاع الحياة الدنيا يتمتع به فيها ثم يزول.

والآخرة: أي الجنة ونعيمها خير لأهل الإيمان والتقوى من متاع الدنيا.

معنى الآيات:

لما فضل تعالى الجنة على المال والمتاع الدنيوي في الآيات السابقة قال هنا: {وَلَوْلا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً} أي على الكفر لجعلنا لمن يكفر بالرحمن (يعني نفسه عز وجل) لبيوتهم سقفاً من فضة، ومعارج (١) عليها يظهرون (٢) أي مراقي ومصاعد عليها يعلون إلى الغرف والسطوح من فضة ولجعلنا كذلك لبيوتهم أبواباً وسررا عليها يتكئون من فضة أيضاً، وزخرفاً أي وذهباً أي بعض المذكور من فضة وبعضه من ذهب ليكون أجمل وأبهى من الفضة وحدها، وإن كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا أي وما كل ذلك إلا متاع الحياة الدنيا يتمتع به الناس ثم يزول ويذهب بزوالهم وذهابهم. والآخرة عند ربك أي الجنة وما فيها من نعيم مقيم للمتقين الذين آمنوا واتقوا الشرك والمعاصي وما عند الله خير مما عند الناس، وما يبقى خير مما يفنى، ولذا قال الحكماء لو كانت الدنيا من ذهب والآخرة من خزف "طين" لاختار العاقل الآخرة على الدنيا، وهو اختيار ما يبقى على ما ينفى.

١- المعارج السلم وجمع السلم سلاليم وواحد المعارج معرج ومعرج بكسر الميم وفتحها وهي المرقاة والجمع مراقي.
٢- روي أن نابغة بن جعدة أنشد رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قائلا:
علونا السماء عزة ومهابة
وإنا لنرجو فوق ذلك مظهرا.
فغضب الرسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وقال: إلى أين؟ قال إلى الجنة قال "أجل إن شاء الله" وهنا قال الحسن: والله لقد مالت الدنيا بأكثر أهلها وما فعل ذلك فكيف لو فعل؟!