كتاب الروض المعطار في خبر الأقطار

الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا "، " النساء: ٥١، ٥٢ "، فلما قالوا ذلك لقريش سرهم ونشطوا لما دعوهم إليه من حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاجتمعوا لذلك واتعدوا له، ثم خرج أولئك النفر حتى جاءوا غطفان من قيس عيلان فدعوهم إلى مثل ما دعوا قريشاً إليه، وأخبروهم أنهم سيكونون معهم وأن قريشاً قد تابعوهم على ذلك. وجعلت يهود لغطفان على الخروج نصف تمر خيبر في كل عام، فهؤلاء القوم الذين سماهم الله الأحزاب. وسمع النبي صلى الله عليه وسلم ما اجتمعوا عليه فأخذ في حفر الخندق وضربه على المدينة وعمل صلى الله عليه وسلم فيه ترغيباً للمسلمين في العمل فدأب عليه ودأبوا حتى أحكموه، وتسلل عنه رجال من المنافقين. فأنزل الله تعالى: " إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله وإذا كانوا معه على أمر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه " الآية ونزل " قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذاً " وكانت في حفر الخندق آيات منها الكدية التي اشتدت عليهم في الخندق، فشكوها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فدعا بإناء من ماء فتفل فيه ثم دعا بما شاء الله أن يدعو به ثم نضح ذلك الماء على تلك الكدية، فانهالت حتى عادت كالكثيب ما ترد فأساً ولا مسحاً، ومنها حفنة التمر التي جاءت بها عمرة بنت رواحة أم النعمان بن بشير إلى أبيها وخالها، فمرت بالنبي صلى الله عليه وسلم فقال: " يا بنية ما هذا معك "؟ قالت، قلت: يا رسول الله، هذا تمر بعثتني به أمي إلى أبي، بشير بن سعد، وخالي عبد الله بن رواحة يتغديانه، قال صلى الله عليه وسلم: " هاتيه "، قالت: فصببته في كفي رسول الله صلى الله عليه وسلم فملأتهما، ثم أمر صلى الله عليه وسلم بثوب فبسط، ثم دحا بالتمر عليه فتبدد فوق الثوب، ثم قال لإنسان عنده: " اصرخ في أهل الخندق أن هلم إلى الغداء "، فاجتمع أهل الخندق عليه فجعلوا يأكلون منه وجعل يزيد حتى صدر أهل الخندق عنه وإنه ليسقط من أطراف الثوب.

ومنها قصة شاة جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ذبحها وشواها ثم قال: يا رسول الله صنعت لك شويهة ومعها شيء من خبز هذا الشعير فأحب أن تنصرف معي إلى منزلي، وأنا أريده وحده، فقال صلى الله عليه وسلم: " نعم "، ثم أمر صارخاً صرخ أن انصرفوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بيت جابر، فقلت: إنا لله وإنا إليه راجعون، فأقبل والناس معه، فجلس وأخرجناها له فبرك وسمى الله تعالى ثم أكل، وتواردها الناس، كلما فرغ قوم قاموا وجاء ناس، حتى صدر أهل الخندق عنها ومنها قصة الناحية التي غلظت في الخندق على سلمان، فأخذ صلى الله عليه وسلم المعول وضرب ضربة لمعت برقة ثم ضرب أخرى فلمعت برقة ثم ضرب الثالثة فلمعت برقة، قال، فقلت: بأبي أنت وأمي يا رسول الله، ما هذا الذي رأيت تحت المعول؟ قال صلى الله عليه وسلم: " أو قد رأيت ذلك يا سلمان "؟ قلت: نعم، قال صلى الله عليه وسلم: " أما الأولى فإن الله تعالى فتح علي بها اليمن، وأما الثانية فإن الله تعالى فتح علي بها الشام والمغرب، وأما الثالثة فإن الله تعالى فتح علي بها المشرق ".

وقصة الأحزاب وانصرافهم خائبين مذكورة في سورة الأحزاب، وقد شرح ذلك أصحاب السير.

خناصرة (١) :

هي بلدة من بلاد الشام، وهي المذكورة في قول المعري (٢) :

أفل نوائب الأيام وحدي ... إذا جمعت كتائبها احتشادا

وقد أثبت رجلي في ركاب ... جعلت من الزماع له بدادا

إذا أوطأتها قدمي سهيل ... فلا سقيت خناصرة العهادا قدما سهيل: كوكبان وراءه، يقول: إذا وطئت قدمي سهيل بقدمي وحللت ذروة الشرف فلست أبالي ما حل بالبلاد من صلاح أو فساد، وخص خناصرة بالذكر لقول عدي بن الرقاع:

وإذا الربيع تتابعت أنواؤه ... فسقى خناصرة الأحص وجادها الأحص: من ديار بني تغلب.

الخندمة (٣) :

أحد جبال مكة، وهو المستعلي على أبي قبيس

(١) معجم ما استعجم ٢: ٥١١، وقال ياقوت: بليدة من أعمال حلب تحاذي قنسرين نحو البادية، وانظر ابن خلكان في ضبطها وتحديد موقعها (٦: ٣١٢) .
(٢) شروح السقط: ٥٧٠ - ٥٧٢، والمؤلف يتابع في الشرح نص التبريزي.
(٣) الاستبصار: ٦.