للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

<<  <  ج: ص:  >  >>
رقم الحديث:

عمر Object قال: قال رسول الله Object: من استطاع أن يموت بالمدينة فليمت بها فإني أشفع لمن يموت بها.

ورواه الصلت بن مسعود الجحدري، ومُحمد بن عبد الله الرقاشي، عن سفيان بن موسى بلفظ هشام.

فالظاهر أن الزيادة من مفردات ابن فهد وليس بعمدة مع أن ابن حبان قال في الثقات: إبراهيم بن فهد بن حكيم الساجي من أهل البصرة يروي، عَن أبي عاصم روى عنه البصريون.

ولكن قال أبو نعيم في تاريخ أصبهان: إبراهيم بن فهد بن حكيم بن إبراهيم بن قدامة بن ماهان البصري أبو إسحاق قدم أصبهان وحدث بها توفي سنة وقيل توفي سنة ضعفه البرذعي ذهبت كتبه وكثر خطؤه لرداءة حفظه حدث عنه إسحاق بن إبراهيم بن جميل، وَغيره.

وقال أبو الشيخ: قال البرذعي: ما رأيت أكذب منه.

قال أبو الشيخ: وكان مشايخنا يضعفونه.

وروى الدارقطني في "غرائب مالك"، عَن مُحَمد بن بكر بن داسة إجازة أخبرنا أبو داود وإبراهيم بن فهد قالا: حَدَّثَنا القعنبي، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر رفعه: لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام.

وقال: هذا باطل بهذا الإسناد، وَابن داسة ثقة ولعله دخل عليه حديث في حديث، أو توهمه فمر فيه انتهى.

والظاهر أنه أخطأ في ضم أبي داود الى ابن فهد. [لسان الميزان (١/ ٣٣٣)].

• إبراهيم بن فَهد بن حَكِيم البَصريّ.

قَالَ أبو الشَّيْخ: قَالَ البردعي مَا رَأَيْت أكذب مِنْهُ [تنزيه الشريعة (١/ ٢٣)].

٣٠٢ - إبراهيم بن فهد الكوفي

• إبراهيم بن فهد الكوفي.

ذَكَره الطوسي في رجال الشيعة وقال: روى، عَن مُحَمد بن عقبة روى عنه عبد العزيز بن يحيى. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٣٥)].

٣٠٣ - إبراهيم بن فورويه

• إبراهيم بن فورويه.

في إبراهيم بن ناصح. (ز) [لسان الميزان (١/ ٣٣٥)].

٣٠٤ - إبراهيم ابن أبي فياض المصري

• إبراهيم ابن أبي فياض.

عبد الرحمن البرقي. قال ابن يونس: له عن ابن وهب، وأشهب مناكير. [ذيل ديوان الضعفاء (ص ٢١)].

• إبراهيم ابن أبي فياض.

مصري قال أبو سعيد بن يونس روى عن اشهب مناكير [المغني في الضعفاء (١/ ٤٢)].

• إبراهيم بن أبى الفياض المصرى.

قال أبو سعيد بن يونس: روى عن أشهب مناكير. [ميزان الاعتدال (١/ ٨٩)].

• إبراهيم ابن أبي فياض البصري (١).

قال أبو سعيد بن يونس: روى عن أشهب مناكير انتهى.

قال ابن يونس: واسم أبي الفياض عبد الرحمن بن عَمْرو من أهل برقة توفي إبراهيم بمصر في شعبان سنة ٢٤٥.


(١) كذا في أصل اللسان وقد نبه المحقق على وقوعه في إحدى النسخ: المصري، وهو الظاهر لأن ابن يونس يؤرخ للمصريين، وقد نبه المحقق على ذلك.

<<  <  ج: ص:  >  >>