كتاب مشارق الأنوار على صحاح الآثار

بِفَتْح الْبَاء وَالدَّال وَأَبوهُ بحاء مُهْملَة وَبُدَيْل بن ميسرَة وَهُوَ بديل عَن عبد الله بن شَقِيق وَبُدَيْل بن وَرْقَاء هَذَانِ بِضَم الْبَاء مصغران والبختري بن الْمُخْتَار وَأَبُو البخْترِي بِفَتْح الْبَاء أَولا وَالتَّاء آخرا وخاء مُعْجمَة سَاكِنة وحاطب بن أبي بلتعة وبعجة الْجُهَنِيّ بجيم وَعين مُهْملَة سَاكِنة وَهُوَ بعجة بن عبد الله بن بدر أَيْضا وَعبد الله الْبَهِي عَن عَائِشَة وَعَن عُرْوَة عَنْهَا بِكَسْر الْهَاء وَتَشْديد آخِره وَعلي بن بجر وَابْن بزيع بزاي وَعين مُهْملَة وبجالة بن عَبدة بجيم مُخَفّفَة وبفتح الْبَاء فِي اسْم أَبِيه وَيُقَال فِيهِ ابْن عبد وَبَقِيَّة بن الْوَلِيد بِكَسْر الْقَاف وَبدر حَيْثُ وَقع وَأَبُو البداح بِفَتْح الْبَاء وَتَشْديد الدَّال الْمُهْملَة وَآخره حاء مُهْملَة وَعبد الله بن عبد الرَّحْمَن بن بهْرَام وبهز حَيْثُ وَقع آخِره زَاي وَعبد الله بن بأيبه بِفَتْح الباءين بِوَاحِدَة فيهمَا وَقبل الْهَاء يَاء سكانة بِاثْنَتَيْنِ تحتهَا وَأَبُو السنابل بن بعكك بِسُكُون الْعين الْمُهْملَة وَفتح الْكَاف هَؤُلَاءِ كلهم أَوَّلهمْ بَاء بِوَاحِدَة مَفْتُوحَة وَكَذَلِكَ بجيلة الْقَبِيلَة الْمَعْرُوفَة جَاءَ ذكرهَا فِي الْمَغَازِي بِفَتْح الْبَاء وَكسر الْجِيم وَيشْتَبه بهَا نخيلة مولاة عَائِشَة بِضَم النُّون وَفتح الْخَاء الْمُعْجَمَة مصغرة وَقد اخْتلف فِيهَا فَأكْثر الروَاة عَن يحيى كَمَا تقدم وَكَذَا الْجَمَاعَة من رُوَاة الْمُوَطَّأ وَرَوَاهُ عبد الْملك بن الْمَاجشون بِالْحَاء الْمُهْملَة وبالوجهين ضبطناه عَن ابْن عتاب وبالباء وَالْخَاء الْمُعْجَمَة رَوَاهُ بَعضهم وَهِي رِوَايَة ابْن الْقَاسِم وَابْن حبيب قَالَ ابْن وضاح وَقيل بِفَتْح الْبَاء وجعفر بن برْقَان بِضَم الْبَاء وَكَذَلِكَ عبد الله بن بُحَيْنَة وحاءه مُهْملَة بعْدهَا يَاء بِاثْنَتَيْنِ تحتهَا سَاكِنة بعْدهَا نون وَهُوَ اسْم أمه وَقيل أم أَبِيه وَهُوَ عبد الله بن ملك الْأَزْدِيّ وَفِيه اخْتِلَاف ذَكرْنَاهُ فِي حرف الْعين وَفِي حرف الْمِيم وَكَذَلِكَ بهيس وَالِد أبي الدهماء قرفة مضموم الْبَاء أَيْضا مَفْتُوح الْهَاء مصغر وَآخره سين مُهْملَة ذكره مُسلم وَمُحَمّد بن بجيد بِضَم الْبَاء وَفتح الْجِيم بعْدهَا وَكَذَلِكَ أَبُو نجيد عمرَان بن حُصَيْن ذكرهَا مُسلم مثله إِلَّا أَن أَولهَا نون وَكَذَلِكَ بهية صَاحِبَة أبي عقيل بِضَم الْبَاء وَفتح الْهَاء وَتَشْديد الْيَاء بِاثْنَتَيْنِ تحتهَا وَهِي امْرَأَة تروي عَن عَائِشَة وهدد بن بدد كِلَاهُمَا بدالين مهملتين أولاهما مَفْتُوحَة ذكر فِي حَدِيث الْخضر ومُوسَى عَلَيْهِمَا السَّلَام هَؤُلَاءِ أَيْضا كلهم بِضَم الْبَاء بِوَاحِدَة وَأُميَّة بن بسطَام بِكَسْر الْبَاء وبادنة بنت غيلَان بنُون هُوَ الْمَعْرُوف وَحكى بَعضهم فِيهِ بادية بِالْيَاءِ اسْم فَاعل من بَدَت وبلى قَبيلَة مَعْرُوفَة من قضاعة بِكَسْر اللَّام.

فصل الِاخْتِلَاف وَالوهم

فِي جَامع البُخَارِيّ كَصَلَاة شَيخنَا أبي يزِيد عَمْرو بن سَلمَة كَذَا لجَمِيع الروات بياء أُخْت الْوَاو مَفْتُوحَة بعْدهَا زَاي إِلَّا أَبَا مُحَمَّد الْحَمَوِيّ فَإِن عِنْده أبي بريد بباء بِوَاحِدَة مَضْمُومَة بعْدهَا رَاء وَكَذَا كناه مُسلم فِي كِتَابه فِي الكنى وَذكر أَبُو نصر بن مَا كولاء فِي استيعابه فِيهِ الْوَجْهَيْنِ وَقَالَ عبد الْغَنِيّ بن سعيد لم نَسْمَعهُ إِلَّا بالزاي إِلَّا عَن مُسلم وَهُوَ أعلم وَفِي البُخَارِيّ فِي بَاب وضع المَاء عِنْد الْخَلَاء نَا وَرْقَاء عَن عبيد الله بن أبي يزِيد وَفِي المناقب وَكَانَ أسيد بن حضير وَعباد بن بشر كَذَا للكافة من رُوَاة البُخَارِيّ وَهُوَ الصَّحِيح وَعند الْقَابِسِيّ وَعباد بن بشير بِزِيَادَة يَاء وَهُوَ وهم وَفِي حَدِيث التعزيز لَا يجلد أحد فَوق عشرَة أسواط إِلَّا فِي حد عَن أبي بردة الْأنْصَارِيّ كَذَا لِابْنِ ماهان وكافة الروَاة بِالدَّال وَعند الجلودي عَن أبي بَرزَة بالزاي وَهُوَ وهم والْحَدِيث مَحْفُوظ لأبي بردة وَاخْتلف