والتحية والتحيات نذكرها فِي حرف الْحَاء وَالتَّجْبِيَة فِي حرف الْجِيم وتطوافا فِي حرف الطَّاء وَلنْ يتْرك فِي حرف الْوَاو وَكَذَلِكَ لَا تفي عَن أحد بعْدك
فصل فِي أَسمَاء الْمَوَاضِع فِي هَذَا الْحَرْف
(تبَالَة) بِفَتْح أَوله وَبعده بَاء بِوَاحِدَة مُخَفّفَة وَفتح اللَّام بعْدهَا مَوضِع من بِلَاد الْيمن وَأَرْض دوس جَاءَ ذكرهَا فِي خبر ذِي الخلصة فِي كتاب مُسلم وَلَيْسَت بتبالة الْحجَّاج الَّذِي يضْرب بهَا الْمثل فِي الْهون فَيُقَال أَهْون من تبَالَة على الْحجَّاج تِلْكَ بِالطَّائِف وَلها خبر
(تَبُوك) بِفَتْح التَّاء مَعْرُوفَة وَهِي من أدنى أَرض الشَّام قيل سميت بذلك لِأَن النَّبِي (صلى الله عَلَيْهِ وَسلم) وجدهم يبوكون حسيها بقدح فَقَالَ مَا زلتم تبوكونها فسميت بِهِ وَمعنى تبوكون تحركون وتدخلون
(التَّنْعِيم) بِفَتْح التَّاء من الْحل مَعْرُوف مَكَان بَين مروسرف بَينه وَبَين مَكَّة فرسخان وَقيل أَرْبَعَة أَمْيَال وَسمي بذلك لِأَن جبلا عَن يَمِينه يُقَال لَهُ نعيم وَعَن يسَاره آخر يُقَال لَهُ ناعم والوادي نعْمَان
(تعهن) عين مَاء سمي بِهِ الْموضع على ثَلَاثَة أَمْيَال من السقيا بطرِيق مَكَّة وَهُوَ بِكَسْر التَّاء أَولا وَكسر الْهَاء وَسُكُون الْعين الْمُهْملَة كَذَا ضبطناه عَن بعض شُيُوخنَا وَكَذَا قَيده أَبُو عبيد الْبكْرِيّ فِي مُعْجَمه وضبطناه عَن بَعضهم بِفَتْح التَّاء أَولا وَحكى عَن أبي ذَر سَمِعت الْعَرَب تَقول فِيهِ تعهن بِضَم التَّاء وَفتح الْعين وَكسر الْهَاء
(تهَامَة) بِكَسْر التَّاء وَهُوَ كل مَا نزل عَن نجد من بِلَاد الْحجاز وَسميت تهَامَة لتغير هوائها من قَوْلهم تهم الدّهن إِذا تغير رِيحه وَمَكَّة مَعْدُودَة فِي تهَامَة
(تستر) مَدِينَة من بِلَاد فَارس ينْسب إِلَيْهَا جمَاعَة بِضَم التَّاء الأولى وَسُكُون السِّين الْمُهْملَة وَفتح التَّاء الثَّانِيَة كَذَا قَيده بَعضهم
(تيما) بِفَتْح التَّاء وَسُكُون الْيَاء بعْدهَا مَمْدُود من أُمَّهَات الْقرى على الْبَحْر وَهِي من بِلَاد طي وَمِنْهَا يخرج إِلَى الشَّام
مُشكل الْأَسْمَاء والكنى فِي هَذَا الْحَرْف
أَبُو الْهَيْثَم بن التيهَان بِفَتْح التَّاء أَولا وَكسر الْيَاء بعْدهَا بِاثْنَتَيْنِ تحتهَا مُشَدّدَة وَيُقَال بِفَتْحِهَا أَيْضا وبإسكانها أَيْضا وَمن عداهُ فِيهَا نَبهَان بنُون أَولا مَفْتُوحَة بعْدهَا بَاء بِوَاحِدَة سَاكِنة والحولاء بنت تويت بِضَم التَّاء وَفتح الْوَاو ثمَّ تَاء التصغير سَاكِنة وَآخره تَاء مثل أَوله وبنوتويت مثله والتويتات جمعه جَاءَ فِي حَدِيث ابْن الزبير فَخذ من بني أَسد وَعقبَة بن التوأم بِفَتْح التَّاء وَسُكُون الْوَاو وَفتح الْهمزَة بعْدهَا روى لَهُ مُسلم وَأَيوب بن أبي تَمِيمَة بِفَتْح التَّاء وَأَبُو التياح بِفَتْح التَّاء وَالْيَاء بعْدهَا بِاثْنَتَيْنِ تحتهَا مُشَدّدَة وَآخره حاء مُهْملَة واسْمه يزِيد بن حميد وَأَبُو تَوْبَة الرّبيع بن نَافِع بِفَتْح التَّاء وَسُكُون الْوَاو وَبعدهَا بَاء بِوَاحِدَة وَأَبُو تُمَيْلة بِضَم التَّاء وَفتح الْمِيم ثمَّ يَاء التصغير بعْدهَا لَام واسْمه يحيى بن وَاضح وَيشْتَبه بِهِ فِيهَا مُحَمَّد بن مِسْكين بن نميلَة مثله إِلَّا أَن أَوله نون وَأَبَان بن تغلب وَعَمْرو بن تغلب كِلَاهُمَا بِفَتْح التَّاء وغين مُعْجمَة وَسَعِيد بن عِيسَى بن تليد بِفَتْح التَّاء وَكسر اللَّام وآخزه دَال مُهْملَة وَأَبُو تُرَاب كنية عَليّ بن أبي طَالب رَضِي الله عَنهُ ولقب لقبه بِهِ النَّبِي (صلى الله عَلَيْهِ وَسلم) حِين قَالَ لَهُ قُم أَبَا تُرَاب فِي الحَدِيث الْمَشْهُور.
فصل الِاخْتِلَاف وَالوهم
فِي هَذَا الْفَصْل صَالح بن أبي صَالح مولى التوءمة المحدثون يَقُولُونَهُ بِضَم التَّاء وَفتح الْهمزَة على الْوَاو وَصَوَابه بِفَتْح التَّاء