الدَّال وَكسرهَا مَعًا وحاء سَاكِنة مُهْملَة بعْدهَا بَاء بِاثْنَتَيْنِ تحتهَا وَقَالَ ابْن السّكيت هُوَ بِالْكَسْرِ لَا غير وَقَالَ أَبُو حَاتِم والأصمعي هُوَ بِالْفَتْح لَا غير
(ودرة) بنت أبي سَلمَة وَهِي بنت أم سَلمَة ودرة بنت أبي لَهب بِضَم الدَّال وَعند ابْن أبي جَعْفَر فِي حَدِيث ابْن رمح ذرة بنت أبي لَهب بِفَتْح الذَّال الْمُعْجَمَة وتثقيل الرَّاء وَهُوَ خطأ وَعبد الرَّحْمَن بن
(دلاف) بِفَتْح الدَّال وَتَخْفِيف اللَّام هَذَا الْأَكْثَر عِنْد شُيُوخنَا وضبطناه عَن بَعضهم بِكَسْرِهَا أَيْضا وبالوجهين قَيده الجياني
(وَابْن الدغنة) بِفَتْح الدَّال وَكسر الْغَيْن الْمُعْجَمَة وَتَخْفِيف النُّون كَذَا لكافتهم وَعند الْمروزِي مَفْتُوح الْغَيْن قَالَ الْأصيلِيّ وَكَذَا قَرَأَهُ لنا وَقيل إِنَّمَا كَانَ ذَلِك لِأَنَّهُ كَانَ فِي فِيهِ استرخاء لَا يقدر على ملكه وَقَالَ الْقَابِسِيّ الدغنة بِضَم الدَّال والغين وَتَشْديد النُّون وَالصَّوَاب عِنْد بعض أهل اللُّغَة الدغنة بِكَسْر الْغَيْن وَتَخْفِيف النُّون والدغن الدجن إِذا أمطر وَحكى الجياني فِيهِ الْوَجْهَيْنِ قَالَ وَبِهِمَا روينَاهُ ضم الدَّال والغين وَشد النُّون وَفتح الدَّال وَكسر الْغَيْن وَتَخْفِيف النُّون قَالَ وَيُقَال الدغنة بِالْفَتْح وَسُكُون الْغَيْن
(وَابْن الدثنة) بِفَتْح الدَّال وَكسر الثَّاء الْمُثَلَّثَة وَتَخْفِيف النُّون وَقد تسكن الثَّاء أَيْضا وَأَبُو نعيم الْفضل
(ابْن دُكَيْن) بِضَم الدَّال وَفتح الْكَاف وَيشْتَبه بِهِ
(الركين) عَن أَبِيه عَن سَمُرَة مثله إِلَّا أَن أَوله رَاء وَيشْتَبه بِهِ أَبُو
(زُكَيْرٍ) يحيى بن مُحَمَّد عَن الْعَلَاء بن عبد الرَّحْمَن أَوله زَاي مَضْمُومَة وَآخره رَاء
(وَأَبُو الدَّرْدَاء) وَأم الدَّرْدَاء والدرداء كُله مَمْدُود وَكَذَلِكَ
(أَبُو الدهماء) بِالدَّال مَفْتُوحَة وَعبد الله
(الداناج) بالنُّون وَالْجِيم وَيُقَال فِيهِ الداناء أَيْضا مَمْدُود بِغَيْر جِيم وَيُقَال الداناه بِالْهَاءِ قيل مَعْنَاهُ الْعَالم بِالْفَارِسِيَّةِ
(وَلأبي الدحداح) أَو ابْن الدحداح ويروى الدحداحة كُله بِفَتْح الدَّال وكل قد قيل وَلم يُوقف لَهُ على اسْم ذكره فِي الْجَنَائِز فِي كتاب مُسلم
(ودوس) بِفَتْح الدَّال آخِره سين مُهْملَة قَبيلَة مَعْرُوفَة
(وَأَبُو دُجَانَة) بِضَم الدَّال وَتَخْفِيف الْجِيم
فصل الِاخْتِلَاف وَالوهم فِي هَذَا الْفَصْل سوى مَا تقدم
فِي بَاب الْوضُوء لَهُ نَا يُوسُف بن مُوسَى نَا الْفضل بن زُهَيْر نَا صَخْر بن جوَيْرِية كَذَا لَهُم وَعند الْحَمَوِيّ الْفضل بن دُكَيْن وَقَالَ أَبُو ذَر عَن الْمُسْتَمْلِي أَنه كَذَا وجده فِي أصل عَتيق سمع من البُخَارِيّ قَالَ القَاضِي رَحمَه الله وَكِلَاهُمَا صَحِيح قَالَ الكلابادي هُوَ أَبُو نعيم الْفضل بن دُكَيْن بن حَمَّاد بن زُهَيْر وَاسم دُكَيْن عَمْرو
وَفِي بَاب لبس الْحَرِير وافتراشه نَا عَليّ بن الْجَعْد أَنا شُعْبَة عَن أبي دبيان خَليفَة بن كَعْب كَذَا للقابسي والأصيلي وعبدوس وَأبي ذَر قَالَ الْأصيلِيّ وَعند بعض أَصْحَابنَا عَن الْمروزِي عَن أبي دِينَار وَكَذَا للنسفي قَالَ الْقَابِسِيّ وَهُوَ الصَّحِيح وَكَذَا ذكره البُخَارِيّ فِي تَارِيخه عَن عَليّ بن الْجَعْد قَالَ القَاضِي رَحمَه الله كَذَا ألفى فِي بعض نسخ البُخَارِيّ وَالَّذِي ذكره البُخَارِيّ فِي تَارِيخه الْكَبِير أَبُو دبيان حَكَاهُ عَن شُعْبَة وَكَذَلِكَ حَكَاهُ عَن عَليّ بن الْجَعْد فِي أصل شَيخنَا القَاضِي أبي عَليّ وَهُوَ الْمَعْرُوف الَّذِي قَالَه النَّاس مُسلم وَابْن الْجَارُود وَالدَّارَقُطْنِيّ وَغَيرهم وَلم يذكرُوا فِيهِ خِلَافه وَفِي نُسْخَة ابْن أَسد فِيهِ أَبُو ظبْيَان قَالَ الجياني وَهَذَا أَيْضا خطأ فَاحش
وَفِي شيب النَّبِي عَلَيْهِ السَّلَام نَا مُحَمَّد بن مثنى وَابْن بشار وَأحمد بن إِبْرَاهِيم الدَّوْرَقِي وَهَارُون بن عبد الله جَمِيعًا عَن أبي دَاوُود قَالَ ابْن مثنى نَا سُلَيْمَان بن دَاوُود كَذَا للعذري وَلغيره سُلَيْمَان أَبُو دَاوُود وَكِلَاهُمَا صَحِيح