كتاب المذاهب الفكرية المعاصرة ودورها في المجتمعات وموقف المسلم منها

[الفصل السابع: الرد على الوجوديين]

لقد أقام سارتر وجوديته على غاية التناقض "فزعم أن الشيء يوجد أولًا ثم يصنع الشعور الإنساني له ماهية"١.

فبأي عقل يتصوّر الإنسان أن الشيء يوجد من غير موجِد, ويكون أيضًا في غاية الإتقان إن لم يكن هناك خلّاق عالم أوجده على الماهية التي يريدها؟ ومعلوم أن الذي أضطره إلى هذا الزعم هو قيام فلسفته على الإلحاد وإنكار وجود الله تعالى, وتصديق الأوهام والأفكار الفارغة.

ولقد هاجم سارتر كل القيم الاجتماعية وفنَّدها وقلب الأمور فيها رأسًا على عقب, بدافع حقده اليهودي وخلاعته ورغبة اليهود في استحمار العالم كله, حينما يصبح العالم مثل الحيوانات لا يعرفون معروفًا ولا ينكرون منكرًا, ولقد ابتكر سارتر أفكاره من محض خياله دون أن يستند على أيّ دليل لا عقلي ولا نقلي, مزخْرِفًا كلامه بشتَّى المغالطات والأساليب الفلسفة التي يحسبها الجاهل ماءً, فإذا هي سراب أضافه إلى ما تلمَّسه من الفلسفات التي سبقته, كما أن دعواه أن الإنسان ليس له إلّا هذه الحياة التي يجب على حدِّ زعمه أن يتمتَّع بكل ما تريده نفسه, هي حياة حيوانية لا تليق بالإنسان الذي كرمه الله تعالى, كما أن الحرية التي نادى بها هي حرية فوضوية لا تليق كذلك بالإنسان.

كواشف زيوف ص٣٧١.