كتاب صحح نسختك من تهذيب الكمال

والصواب: إلى نصر بن معاوية

٢- وفي (٢٠/١٤٥) ح (٣) :

نقل ابن المطهر المحلي الشيعي

والصواب: نقل ابن المطهر الحلي الشيعي

٣- وفي (٢٠/٢١١) ح (١) :

وعقبة بن ساج

والصواب: وعقبة بن وساج

٤- وفي (٢١/٣٧٢) ح (٢) :

وتاريخ خلفية

والصواب: وتاريخ خليفة

٥- وفي (٢٦/٢٢٥) ح (٥) :

وذكره ابن حبان في "المجروحين"

والصواب: وذكره ابن حبان في "الثقات"

٦- وفي (٢٦/٣٩٠) تابع ح (٣) من ص٣٨٩:

عن الحسن: يجزئ من الصوم السلام....

والصواب: يجزئ من الصرم السلام....

وهو على الصواب في العلل ومعرفة الرجال (٣/١٢-١٣) ومنه نقل المحقق

والصرم: القطع والهجر، وانظر النهاية في غريب الحديث (٣/٢٥-٢٦) مادة: صرم.

٧- وفي (٣١/٢٠٢) ح (٢) :

وقال الحافظ ابن عساكر

وصوابه: وقال الحافظ ابن حجر!!!!

رابعا: النقولات العلمية كسِني الوفاة والجرح والتعديل والأقوال وهي أثمن ما جاءت به تلك الحواشي حتى صارت كأنها كتاب آخر مطبوع على هامش التهذيب

هذا ما كنت أعتقده كما يعتقده غيري كثير والله أعلم، لكن لما نظرت إلى هذه الحواشي بعين النقد هالني ما رأيت من خلط التراجم ونقل الأقوال في غير موضعها أو نسبتها إلى غير قائلها أو تحريفها، إلى جانب الخطأ في سني الوفاة وغيرها، وانظر معي إلى هذه النقولات:

[ج١٣/ص٢٣٠]

ترجمة (٣٣٩٠) عبد الله بن عبد الرحمن البصري المعروف بالرومي

في (حاشية٥) : وقال البخاري: فيه نظر (تاريخه الكبير: ٥/الترجمة ٣٨٩)

وإنما قال ذلك في: عبد الله بن عبد الرحمن يروي عن ابن المغفل

[ج١٣/ص٢٣١]

ترجمة (٣٣٩١) عبد الله بن عبد الرحمن الضبي

في (حاشية٥) : وقال البخاري: فيه نظر

وإنما قال ذلك في: عبد الله بن عبد الرحمن بن أسيد الأزدي الأنصاري

[ج١٣/ص٣٠٩]

ترجمة (٣٤٢٧) عبد الله بن عصمة الجشمي

في (حاشية٢) : وقال البزار: ليس بالمشهور (كشف الأستار: ٩٧٥)

قلت: يعلم الله أنها ليست لصاحب الترجمة.

[ج١٦/ص٢١٠]

ترجمة (٣٦٠٩) عبد الله بن نافع بن أبي نافع الصائغ