ص288 - كتاب تهافت الفلاسفة - فالشرع يعلمنا حشر الأجساد - المكتبة الشاملة

للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

[+]مسألة في إبطال قولهم بقدم العالم
- [+]مذهب الفلاسفة
  - [+]اختيار أشد أدلتهم وقعا في النفس
    - [+]لم لم يحدث العالم قبل حدوثه؟ ...
[+]مسألة في إبطال قولهم في أبدية العالم والزمان والحركة
- -هذه المسألة فرع الأولى ...
- -والأدلة الأربعة التي ذكرت لا تزال جارية
- -الدليل الأول والمسلك الثاني
- -الدليل الأول والمسلك الثالث
- [+]الدليل الأول والمسلك الرابع
  - -الجواب ما سبق، ويضاف إليه دليلان آخران
  - [+]الأول دليل جالينوس لا يظهر أن الشمس لا تقبل الانعدام
    - [+]وباقي الأدلة ليست أكثر قوة
[+]مسألة في بيان تلبيسهم بقولهم إن الله فاعل العالم وصانعه
- [+]قولنا لا يتصور على مساق أصلهم أن يكون العالم من صنع الله
  - [+]خبالهم من ثلاثة وجوه
    - [+]ولا يقال الفاعل فاعلا إلا على وجه الإرادة والاختيار
- [+]في المعلول الأول ثلاثة أشياء
  - [+]لا يصدر من المبدأ الأول لزوما إلا واحد
    - [+]قولنا كذلك وجوب الوجود
  - [+]في المعلول الأول أكثر من التثليث
    - [+]قولنا النظام ليس هو كاف
[+]مسألة في بيان عجزهم عن الاستدلال على وجود الصانع للعالم
- -قولنا يقولون إن صانع العالم قديم
- [+]قولهم هو المبدأ الأول
- [+]قولهم لا ترتيب لها
- [+]قولهم فهذا يؤدي إلى أن يتقوم واجب الوجود بممكنات الوجود وهو محال
  - -قولنا كما يتقوم القديم بالأوائل
- [+]قولهم إنما الكلام في الموجود في الأعيان
  - -نفوس الأموات لا يكون فيها عدد
[+]مسألة في بيان عجزهم عن إقامة الدليل على أن الله واحد وأنه لا يجوز فرض اثنين واجبي الوجود كل واحد منهما لا علة له
- [+]قولهم وجوب وجود الله إما لذاته وإما لعلة.
[+]مسألة الفلاسفة أجمعوا على نفي الصفات
- [+]لأنها توجب الكثرة في الله
[+]مسألة في إبطال قولهم أن الأول لا يجوز أن يشارك غيره في جنس ويفارقه بفصل وأنه لا يتطرق إليه انقسام في حق العقل بالجنس والفصل
- -رأيهم
- [+]في الجنس
[+]مسألة في إبطال قولهم إن وجود الأول بسيط
- [+]المطالبة بالدليل
[+]مسألة في تعجيزهم عن إقامة الدليل على أن الأول ليس بجسم
- -قولنا وما الأمر إذا كان الأول جسما قديما؟
- -قولهم الأول لا يقبل القسمة والجسم لا يكون إلا مركبا
- -قولنا أبطلنا هذا فيما سبق
- [+]قولهم الجسم بلا نفس لا يكون فاعلا
  - -وإن كان له نفس فنفسه علة له
- -قولنا كلا
- -قولهم كيف اتفق اجتماعهما؟
- -قولنا وما المانع إذا كانا قديمين؟
- [+]قولهم لأن الجسم لا يخلق غيره
  - -والنفس لا تخلق إلا بواسطة الجسم
- -قولنا هذا أمر لا يدل عليه برهان
- -قولهم الجسم يقدر بمقدار
- -قولنا وهذا المقدار يكون على حسب نظام الكل
- [+]قولنا إذا أثبتم مبدأ للتخصيص
  - -اضطررتم إلى تجويز التخصيص بغير علة
- -فليطلق ذلك على غير المعلول أيضا
- -راجع ما سبق
- -الخاتمة
[+]مسألة في تعجيزهم عن إقامة الدليل على أن للعالم صانعا وعلة
- -قولنا ما المانع أن يقال عن الجسم القديم أنه بغير علة؟
- -قولهم لا يكون واجب الوجود وهو محال
- -قولنا بل ينقطع تسلسل العلل
- -قولهم الأجسام غير واجبة الوجود فهي ممكنة
- -قولنا ولم لا تكون بغير علة؟
- -قولهم إن الأجزاء تكون سابقة في الذات على الجملة
- -قولنا لا يمكنكم الرد على إبطال الكثرة
- -الخاتمة
[+]مسألة في تعجيز من يرى منهم أن الأول يعلم غيره ويعلم الأنواع والأجناس بنوع كلي
- -قولنا دليل المسلمين دليل صحيح ...
- -وأما أنتم، فما هو دليلكم؟
- -قولهم الموجود لا في مادة يعقل جميع المعقولات
- -قولنا النتيجة تحتاج إلى برهان
- -قولهم المادة مانع من درك الأشياء
- -قولنا المانع والمادة لا يتفقان
- -قولهم يتفقان
- -قولنا فما الدليل عليه؟
- -قولهم الكل من فعل الأول
- -قولنا ففعله لازم
- -قولهم النظام الكلي صادر عن العلم
- [+]قولنا إذا نفيت الإرادة، فما المانع أن يحال هذا المذهب؟
  - -يقتصر علم الأول على علم المعلول الأول وهو محال
- -قولهم إن كان الأول لا يعرف إلا نفسه أمست المعلولات فوقه شرفا
- [+]قولنا هذا أمر لازم! ...
  - -أو لا بد من إبطاله
  - -فكما أن علمه بالخواص من النقصان، كذلك علمه بالكليات
[+]مسألة في تعجيزهم عن إقامة الدليل على أنه يعرف ذاته أيضا
- [+]قولنا المسلمون عندهم برهان
  - -وأما أنتم فلا
- -قولهم يكون الأول ميتا!
- -قولنا إن نفيت الصفات من الأول، فما حاجته إلى معرفة نفسه؟
- -قولهم الحي أشرف من الميت
- [+]قولنا لم يستحيل كون المعلول أشرف من العلة؟
  - -فيكون شرفه لا في معرفة الذات بل في كونه مبدأ لذوات المعرفة
- -الخاتمة ليس هناك دليل على تلك الأمور إن لم تؤخذ إلا من نظر العقل
[+]مسألة في إبطال قولهم إن الله تعالى عن قولهم لا يعرف الجزئيات المنقسمة بانقسام الزمان إلى الكائن وما كان وما يكون
- [+]اتفاقهم على هذه المسألة
[+]مسألة في تعجيزهم عن إقامة الدليل على أن السماء حيوان مطيع لله تعالى بحركته الدورية
- [+]قولهم وقد قالوا إن السماء حيوان
- -الخلاصة
[+]مسألة في إبطال ما ذكروه من الغرض المحرك للسماء
- [+]قولهم إن السماء متقرب إلى الله
- [+]قولنا قد يكون بالسكون
  - -أو باختلاف الحركات
[+]مسألة في إبطال قولهم إن نفوس السموات مطلعة على جميع الجزئيات الحادثة في هذا العالم
- -مذهبهم
- -هو محال، فنطالبهم بالدليل عليه
- -استدلالهم إرادة الحركة بإرادة دورية جزئية
- -فهي تدرك الجزئيات بإدراك جزئي
- -وبالتالي تدرك لوازمها
- -وبالتالي تدرك كل ما سيحدث
- [+]قولهم يرى النائم ما يكون في المستقبل
- -قولهم إن نفس الإنسان تدرك جميع الأشياء لولا انشغالها
- [+]قولنا لعل نفس الفلك تنشغل
- [+]قولهم لا تكون المعجزات إلا في القوة المتخيلة
- -قولنا هذا لا ننكره، ولكنا نثبت معجزات غيرها يستثنونها
[+]مسألة الاقتران بين ما يعتقد في العادة سببا وما يعتقد مسببا ليس ضروريا
- -مثلا النار والقطن
- -قول الخصم فاعل الاحتراق هو النار فقط وهو فاعل بالطبع
- [+]قولنا فاعل الاحتراق ليس هو النار بل الله
  - -وهذا يكون بالحصول عنده لا بالحصول به
  - -وواهب الصور ... !
- [+]قولهم الحوادث تفيض من المبادئ باللزوم والطبع ولكن الاستعداد لقبول الصور يحصل بهذه الأسباب
  - -فلا يمكن لإبراهيم ألا يكون قد احترق
  - -جوابنا إن الله يفعل بالإرادة
- [+]قولهم أفلا أرى بين يدي سباعا ضارية؟
  - -إذا وضعت كتابا في بيتي أفلا أعلم أنه انقلب غلاما؟
- [+]قولنا إن الله يخلق لنا علما بأن هذه الممكنات لم يعلمها
- [+]قولنا من الله لإثبات النبوة
[+]مسألة في تعجيزهم عن إقامة البرهان العقلي على أن النفس الإنساني جوهر روحاني قائم بنفسه لا يتحيز وليس بجسم ولا منطبع في
- [+]مذهبهم في القوى وأقسامها القوى المدركة هي باطنة
- [+]الأول
- [+]دليل ثان دليلهم الثاني للعلم نسبة إلى العالم
- [+]دليل ثالث دليلهم الثالث الإنسان دون الجزء هو العالم
  - -جوابنا وهو المبصر!
- [+]دليل رابع
- [+]دليل خامس دليلهم الخامس لولا ذلك لما عقل العقل نفسه
- [+]دليل سادس دليلهم السادس لولا ذلك لما أدرك العقل القلب
- [+]دليل سابع دليلهم السابع أن القوى الآلية يعرض لها من المواظبة على العمل كلال
  - -والأمر في القوة العقلية بالعكس
  - -قولنا الحواس تختلف بعضها عن بعض
- [+]دليل ثامن دليلهم الثامن العقل لا تعتريه الشيخوخة
- [+]دليل تاسع دليلهم التاسع مهما تبدل الجسم فالإنسان يبقى بعينه ومعه علوم
- [+]دليل عاشر
[+]مسألة في إبطال قولهم إن النفوس الإنسانية يستحيل عليها العدم بعد وجودها وأنها سرمدية لا يتصور فناؤها
- [+]دليلهم الأول لا يكون بموت البدن
- [+]دليلهم الثاني كل جوهر يستحيل عليه العدم
[+]مسألة في إبطال إنكارهم لبعث الأجساد ورد الأرواح إلى الأبدان ووجود النار الجسمانية ووجود الجنة والحور العين وسائر ما وعد به الناس
- [+]قولهم اللذة السرمدية لا تكون إلا بالعلم والعمل
- [+]قولنا لا محل للتأويل
  - -ولا للاستحالة
- [+]قولهم هناك أمور محالة
- -المسألة تنبنى على المسألتين الأولى والسابعة عشرة
[+]خاتمة الكتاب
- -هل هم كافرون؟
- -تكفيرهم لا بد منه في المسائل الأولى والثالثة عشرة والسابعة عشرة
- -وفي غيرها من المسائل فمذهبهم قريب من مذاهب الفرق الإسلامية
- -المسائل التي لا يحسن الخوض فيها

<< < ص: > >>

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب قولهم اللذة السرمدية لا تكون إلا بالعلم والعمل فالشرع يعلمنا حشر الأجساد

+ - التشكيل

فما المانع من تحقيق الجمع بين السعادتين الروحانية والجسمانية وكذى الشقاوة،