كتاب فقه اللغة وسر العربية

أي ما هذه الجَلَبة. وقال آخر: [من الطويل]

مِنَ النَّاسِ إنسانان دَيْنِي عَليهما ... مَليئان لو شَاءَا لقد قَضَياني.

خليلَيَّ أمّا أمُّ عَمروٍ فَواحِدٌ ... وأمَّا عنِ الثاني فلا تَسلاني.

فحمل المعنى على الإنسان أو على السخص. وفي القرآن: {وَأَعْتَدْنَا لِمَنْ كَذَّبَ بِالسَّاعَةِ سَعِيراً} ١ والسَّعير مذكر ثمَّ قال: {إِذَا رَأَتْهُمْ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ} ٢ فحمله على النار فأنثه وقال عزَّ إسمه: {وَأَحْيَيْنَا بِهِ بَلْدَةً مَيْتاً} ٣ ولم يقل ميتة لأنه حمله على المكان. وقال جلّ ثناؤه: {السَّمَاءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ} ٤ فذكر السّماء وهي مؤنثة لأنه حمل الكلام على السقف وكل ما علاك وأظلك فهو سماء والله أعلم

[الفصل السادس والعشرون في حفظ التوازن.]

العرب تزيد وتحذف حفظا للتوازن وإيثاراً له أما الزيادة فكما قال تعالى: {وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا} ٥ وكما قال: {فَأَضَلُّونَا السَّبِيلا} ٦. وأمَّا الحذف فكما قال جلَّ إسمه: {وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ} ٧ وقال: {الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ} ٨ وقال: {يَوْمَ التَّنَادِ} ٩ و: {يَوْمَ التَّلاقِ} ١٠ وكما قال لبيد: [من الرمل]

إنَّ تَقوى رَبِّنا خيرُ نَفَلْ ... وبإذنِ اللهِ رَبيْ وَعَجَلْ.

أي وعجلي وكما قال الأعشى:

ومن شانئ كاسِفٍ وَجهُهُ ... إذا ما انتسَبتُ لهُ أنْكَرَنْ. أي أنكرني.

١ سورة الفرقان الآية: ١١.
٢ سورة الفرقان الآية: ١٢.
٣ سورة قّ الآية: الآية: ١١.
٤ سورة المزمل الآية: ١٨.
٥ سورة الأحزاب الآية: ١٠.
٦ سورة الأحزاب الآية: ٦٧.
٧ سورة الفجر: الآية ٤.
٨ سورة الرعد الآية: ٩.
٩ سورة غافر الآية: ٣٢.
١٠ سورة غافر الآية: ١٥.