ص274 - كتاب تعليقة على العلل لابن أبي حاتم ت جاد الله - إذا ذهب إلى الغائط أبعد يونس بن خباب تكلم فيه يحيى بن معين وغيره ولم يسمع من يعلى بن

فصول الكتاب

-إذا خرج من الخلاء قال: «غفرانك» . قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث
-يخرج فيبول فيتمسح بالتراب، فقال: يا رسول الله، الماء منك قريب! فقال: «ما أدري لعلي لا
-الماء لا ينجس ". حدثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري، عن عبد الرزاق، عن الثوري، عن سماك بن حرب،
-«إذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث» . وهكذا رواه إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، وجماعة عن أبي
-الماء لا ينجسه شيء إلا ما غلب على ريحه وطعمه ولونه» . قال الحافظ عبد الغني المقدسي: ورواه
-السنور سبع ". ورواه البيهقي، عن أبي بكر أحمد بن الحسن القاضي، عن أبي العباس الأصم، عن
-فجئته بإداوة، فإذا فيها نبيذ، فتوضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال الدارقطني: الرجل
-واحدة واحدة، فقال: «هذا وضوء من لا يقبل الله منه صلاة إلا به» . ثم توضأ اثنتين اثنتين، فقال:
-يتوضأ، فغسل كفيه ثلاثا، وتمضمض ثلاثا، واستنشق ثلاثا، وغسل وجهه ثلاثا، وذراعيه ثلاثا ومسح
-فأمرني أن أمسح على الجبائر. وقال أبو الحسن بن سلمة: أبناه الدبري، عن عبد الرزاق نحوه. هذا
-توضأ، ثم أخذ حفنة من ماء، فقال بها هكذا - يعني: انتضح بها. وقال الإمام أحمد بن حنبل: ثنا
-إذا بال توضأ، وينتضح. كذا رواه الثوري، ومعمر، وزائدة، عن منصور. ورواه شعبة كما أخبرنا أبو
-فتوضأ النبي صلى الله عليه وسلم فلما فرغ أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيده ماء، فنضح به
-نزلت آية التيمم، ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده على الأرض، فمسح بها وجهه، وضرب
-العين وكاء السه، فمن نام فليتوضأ ". وقال البيهقي: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو عبد
-«لا وضوء إلا من صوت أو ريح» . وهذا مختصر، وتمامه: فيما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أبنا أبو
-يقبلني، ثم يخرج إلى الصلاة ولا يحدث وضوء. قال ابن عدي: وهذا أيضا لا أعلم رواه عن منصور
-يتوضأ، ثم يقبل، ثم يصلي ولا يتوضأ. وقال ابن ماجه: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا محمد بن
-قبل بعض نسائه، ثم خرج إلى الصلاة ولم يتوضأ. قال عروة قلت لها: من هي إلا أنت؟ قال: فضحكت.
-رجل مس ذكره في الصلاة؟ قال: «وهل هو إلا مضغة منه - أو بضعة منه -» . وقال أبو القاسم البغوي:
-سال من أنفي دم، فقال: أحدث وضوءا. وقال المحاملي: أحدث لما أحدثت وضوءا. حدثنا القاسم بن
-أهراق الدم. فأمرها أن تغتسل عند كل صلاة وتصلي. ورواه الأوزاعي، عن يحيى، فجعل المستحاضة
-«عدي أيام أقرائك» . وأمرها أن تحتشي وتصلي، وتغتسل لكل طهر. قال ابن عدي: وهذا الحديث لم يحدث
-الذي يأتي امرأته وهي حائض: «يتصدق بدينار، أو بنصف دينار» . قال: عبد الله بن أحمد: قال أبي:
-هو ركضة من ركضات الشيطان، فتحيضي ستة أو سبعة أيام في علم الله عز وجل، ثم اغتسلي حتى إذا
-يذكر الله على كل أحيانه. رواه مسلم في «صحيحه» عن أبي كريب، ورواه أبو داود أيضا عن أبي كريب،
-إنها ليست بنجس، إنها من الطوافين عليكم والطوافات» . هكذا رواه مالك بن أنس في «الموطأ» ، وقد
-لا تستمتعوا من الميتة بإهاب ولا عصب ". وقال أيضا: حدثنا محمد بن إسماعيل مولى بني هاشم، ثنا
-«لا صلاة لمن لا وضوء له، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه» . وقال الترمذي: حدثنا نصر بن
-للوضوء شيطانا يقال له: ولهان، فاتقوا وسواس الماء ". اللفظ واحد. وقال عبد الله بن الإمام
-يتوضأ، والماء يسيل من وجهه ولحيته على صدره، فرأيته يفصل بين المضمضة والاستنشاق. قال أبو
-توضأ بأعلى نهر، فلما فرغ من وضوئه أفرغ فضله في النهر، وقال: «يبلغه الله قوما ينفعهم به» .
-«الأذنان من الرأس» . هذا الحديث غير مخرج في شيء من السنن الأربعة، والصواب وقفه على أبي موسى.
-توضأ عمر وبقي على بعض رجله قطعة لم يصبها الماء، فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
-مسح أعلى الخف وأسفله. فقال: ليس بمحفوظ، وسائر الأحاديث عن المغيرة أصح. انتهى ما ذكره. وقد
-فلقيه رجل فسلم عليه، فلم يرد عليه حتى أقبل على الجدار، فمسح بوجهه ويديه، ثم رد عليه
-" التيمم ضربتان: ضربة للوجه، وضربة لليدين إلى المرفقين ". وقال الدارقطني: حدثنا محمد بن
-الاستطابة: «بثلاثة أحجار، ليس فيها رجيع» . وقال عبد الوهاب بن الحسن بن موسى الكلابي، أبنا
-«عليكم بالسواك» . فقال أبو زرعة: هذا خطأ، رواه الزهري، عن عبيد بن السباق، يعني: عن النبي صلى
-السواك من أذن النبي صلى الله عليه وسلم موضع القلم من أذن الكاتب. قال الطبراني: لم يروه عن
-توضأ ثلاثا ثلاثا. قال سفيان: قال أبو النضر عن أبي أنس: وعنده رجال من أصحاب رسول الله صلى
-فغسل يديه قبل أن يدخلهما الإناء، ثم قال: هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع. هكذا
-فأخذ بيمينه الإناء فكفأ على يده اليسرى، فغسل كفيه ثلاث مرات. قال عبد خير: كل ذلك لا يدخل
-الوضوء مرة مرة، فقال: «هذا الذي افترض الله عليكم» . ثم توضأ مرتين مرتين، فقال: «من ضعف، ضعف
-خرج من الخلاء، فاتبعته بالإداوة أو القدح، فجلست له بالطريق، فكان إذا أتى حاجة أبعد. كذا
-«ويل للأعقاب من النار» . وحدثني حرملة بن يحيى، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني حيوة، أخبرني محمد
-أتموا الوضوء، ويل للأعقاب من النار» . هكذا رواه ابن ماجه مختصرا، منفردا به عن أصحاب السنن،
-«ويل للأعقاب من النار» . قد تقدم ذكر هذا الحديث. وقال ابن أبي حاتم: سئل أبو زرعة، عن حديث
-«ويل للأعقاب من النار» . فقال أبو زرعة: مطرح ضعيف الحديث، انتهى ما ذكره. ولم يخرج أحد من
-صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح خمس صلوات بوضوء، ومسح على خفيه، فقال له عمر:
-مخضب من صفر، قالت: فكنت أرجل رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال الإمام أحمد بن حنبل
-مخضبا من صفر، فقالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسل فيه. ورواه عقبة بن مكرم، عن
-بال ثم توضأ، ومسح على خفيه. رواه مسلم في «الصحيح» عن يحيى بن يحيى وغيره عن أبي معاوية،
-بال فتوضأ، ومسح على خفيه. وقال ابن أبي حاتم: سئل أبو زرعة، عن حديث رواه أبو نعيم، عن
-يمسح على خفيه وخماره. رواه ابن ماجه، عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن يونس بن محمد المؤدب، عن
-" للوضوء شيطان يقال له: الولهان ". فقال أبو زرعة: هو عندي منكر. انتهى ما ذكره. وقد تقدم
-نغتسل من إناء واحد، وذلك القدح يومئذ يدعى الفرق. رواه البخاري في «الصحيح» عن آدم عن ابن أبي
-«معك ماء؟» قلت: نعم. فنزل عن راحلته، ثم مشى حتى توارى عني في سواد الليل، ثم جاء فأفرغت عليه
-اختلفت يدي ويد رسول الله صلى الله عليه وسلم في الوضوء من إناء واحد. خارجة بن الحارث بن
-«إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا، فإنه لا يدري أين باتت
-المرأة ترى ما يرى الرجل في المنام، فترى من نفسها ما يرى الرجل من نفسه؟ فقالت عائشة: يا أم
-توضأ فمسح رأسه مرة. عطاء بن أبي رباح لم يدرك عثمان رضي الله عنه، وحجاج بن أرطأة سمع من
-فأصب على رأسي ثلاث مرات» . قال أبو زرعة: وحدثنا عمرو بن قسيط الرقي، ثنا عبيد الله بن عمرو،
-قبلها ثم مضى لوجهه ولم يحدث وضوء. قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: (أبو سلام) هذا هو خطأ،
-«بسم الله» . ثم يقول: «اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث» . أبو معشر: هو نجيح، وقد تكلم فيه
-ترك الوضوء مما مست النار. وأخبرنا أبو بكر بن الحسن القاضي، ثنا أبو العباس الأصم، ثنا محمد
-مسح على خفيه، ولكن أقبل «المائدة» أم بعدها؟ لا يخبرك أحد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
-«إذا استيقظ أحدكم من منامه فليغسل كفيه ثلاث مرات قبل أن يدخلها في الإناء، فإنه لا يدري أين
-توضأ ثلاثا ثلاثا. زاد القعنبي في حديثه: ومرتين، ومرة. لم يخرج هذا الحديث في شيء من الكتب
-توضأ مرة مرة، ثم قال: «هذا وضوءنا معشر الأنبياء فمن زاد على ذلك فقد أساء وأربى» . فقال أبو
-تبرز وتوضأ ومسح على خفيه. . . وذكر الحديث. فقال أبي: هذا خطأ، إنما هو: (إسماعيل بن محمد
-ترك الوضوء مما مست النار. فقال أبي: هذا حديث مضطرب المتن، إنما هو (أن النبي صلى الله عليه
-أكل مع النبي صلى الله عليه وسلم لحما، ثم صلى ولم يتوضأ. فسمعت محمد بن عوف يقول: هذا خطأ،
-توضأ وبقي على ظهر قدمه مثل ظفر إبهامه لم يمسه الماء، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:
-" إذا أخذت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة، ثم اضطجع على شقك الأيمن، ثم قل: اللهم إني أسلمت وجهي
-«ويل للأعقاب من النار» . ورواه الأوزاعي، وحسين المعلم، عن يحيى بن أبي كثير، عن سالم الدوسي،
-مسح على عمامته وخفيه. لفظ حديث عبد الله بن المبارك، وفي حديث الآخرين: أنه رأى رسول الله
-توضأ وخلل لحيته. فقال: هذا حديث موضوع، وأبو سفيان الأنماري مجهول، انتهى ما ذكره. وهذا
-أنتم الغر المحجلون من آثار الطهور، فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل ". قال أبي: إنما هو:
-ذهب لحاجته في غزوة تبوك، قال المغيرة: فذهبت معه بماء، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم،
-إذا ذهب إلى الغائط أبعد. يونس بن خباب: تكلم فيه يحيى بن معين وغيره، ولم يسمع من يعلى بن
-«لينهكن أحدكم أصابعه قبل أن تنهكه النار» . قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: رفعه منكر. انتهى
-توضأ، فأفرغ على يديه ثلاثا فغسلهما، ثم مضمض واستنثر وغسل وجهه ثلاثا، وغسل يده اليمنى إلى
-أشد ضفر رأسي، فأنقضه لغسل الجنابة؟ فقال: «لا، إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات، ثم
-«الوضوء مما مست النار» . قال ابن شهاب: أخبرني عمر بن عبد العزيز، أن عبد الله بن إبراهيم بن
-«من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه،
-شرب رسول الله صلى الله عليه وسلم لبنا، ثم قال: «هاتوا ماء» . فمضمض، وقال: إن له دسما ". فسمعت
-«ويل للأعقاب من النار» . وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث رواه خلف بن الوليد، ثنا أيوب بن
-يمسح على الموقين والخمار. قال: وأخبرنا أبو علي الروذباري، أبنا أبو طاهر محمد بن الحسن

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب إذا ذهب إلى الغائط أبعد. يونس بن خباب: تكلم فيه يحيى بن معين وغيره، ولم يسمع من يعلى بن

الْمُلائِيِّ، وَزَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، وَسُفْيَانَ بْنِ دِينَارٍ، رَوَى عَنْهُ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبَغَوِيُّ، سَأَلْتُ أَبِي عَنْهُ - وَعَرَضْتُ عَلَيْهِ حَدِيثَهُ - فَقَالَ: لا أَعْرِفُهُ، وَهُوَ ضَعِيفُ الْحَدِيثِ، يَدُلُّ حَدِيثُهُ عَلَى ضَعْفِهِ.

وَقَالَ الْعُقَيْلِيُّ: رَوَى عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ الْمُلائِيِّ أَحَادِيثَ لا يُتَابَعُ عَلَيْهَا.

<< < > >>