كتاب إسفار الفصيح

اللحيين جميعا (١). (وجمعها) لحى و (لحى) (٢) بضم اللام وكسرها، مع القصر.

(والفل: الأرض التي لا نبات بها) (٣). والجمع أفلال وفلال.

(وقوم فل) (٤) بفتح الفاء: (أي منهزمون). ولا يجمع، لأنه مصدر سمي به، وقد جمعه بعضعهم، فقال: فلول (٥)، وإنما جمعه لأنه وصف.

(ومرفق الإنسان مفتوح الميم) مكسور الفاء، (وإن شئت كسرت)

(١) خلق الإنسان للأصمعي ١٧٦.
(٢) إصلاح المنطق ١٦٣، والعين ٣/ ٢٩٧، والصحاح ٦/ ٢٤٨٠ (لحي) قال الفراء في جمع لحية وحلية: "وقد سمعنا لحي وحلي بالضم في هذين الحرفين خاصة، ولا يقاس عليهما إلا أن تسمع شيئا من بدوي فصيح فتقوله فتكتبه" المقصور والممدود (الذهبي) ٩. وينظر: حروف المقصور والممدود ٥٣، وليس في كلام العرب ١٦٢، وخلق الإنسان للحسن بن أحمد ٢٦٨، وتثقيف اللسان ٢٨٠، وتصحيح التصحيف ٤٥٣، وشرح الكافية الشافية ٤/ ١٨٤٠.
(٣) إصلاح المنطق ٢٤، ٢٥، ديوان الأدب ٣/ ١٠، ٣٣، والجمهرة ١/ ١٦٢، والتهذيب ١٥/ ٣٣٥، والصحاح ٥/ ١٧٩٣، والمقاييس ٤/ ٤٣٤ (فلل) قال ابن درستويه (١٦٠/ب): "والعامة تفتح أول كل هذا، ولا تفرق بين الأرض والقوم".
(٤) إصلاح المنطق ٢٤، ٢٥، ديوان الأدب ٣/ ١٠، ٣٣، والجمهرة ١/ ١٦٢، والتهذيب ١٥/ ٣٣٥، والصحاح ٥/ ١٧٩٣، والمقاييس ٤/ ٤٣٤ (فلل) قال ابن درستويه (١٦٠/ب): "والعامة تفتح أول كل هذا، ولا تفرق بين الأرض والقوم".
(٥) وفلال أيضا. العين ٨/ ٣١٦، والصحاح ٥/ ١٧٩٣ (فلل).