كتاب شرح شافية ابن الحاجب - ركن الدين الاستراباذي

هذا جواب عن سؤال مقدر. وتقدير السؤال: أنه إنما حُذف الألف من: خَف، والواو من: اخْشَوا، والياء من: اخْشِي لالتقاء الساكنين، وقد انْتَفَتْ١ هذه العِلَّة في: خَفِ الله، واخْشَوُا الله، واخشوُنَّ، واخْشين؛ لحركة٢ الفاء في خَفِ الله، والواو في: اخْشوا الله، واخْشَوُنّ, وحركة٣ الياء في اخْشَيِنّ, فيجب أن يُرَدَّ الألف: في خَفِ الله، [والواو في: اخْشَوا الله، واخشَوُنّ] ٤ والياء في: اخْشَيِنَّ، لكنها لا تُرَدّ.

وأجاب عنه بأن حركة الفاء [والواو] ٥ والياء غير معتد بها؛ لأنها عارضة أتي بها لمجيء ساكن بعدها في كلمة أخرى [أو بمنزلة كلمة أخرى] ٦ وذلك غير لازم، فوجودها كعدمها، بخلاف حركة الفاء في نحو: خَافا وخَافُوا وخافِي٧، وخافن؛ لأن حركة الفاء فيهن٨ كالحركة الأصلية لاتصال ما بعد الفاء بالكلمة اتصال الجزء, فلهذا رُدَّت الألف فيه.

١ في الأصل، "ق": انتقى وما أثبتناه من "هـ".
٢ في الأصل، "ق": لحركة. وما أثبتناه من "هـ".
٣ لفظة "حركة" ساقطة من "ق"، "هـ".
٤ ما بين المعقوفتين ساقط من "هـ".
٥ والواو: إضافة من المحقق.
٦ ما بين المعقوفتين ساقط من "ق".
٧ وخافي: إضافة من "ق"، "هـ".
٨ في الأصل، "ق": فيه. وما أثبتناه من "هـ".