كتاب شرح شافية ابن الحاجب - ركن الدين الاستراباذي

وإنما قلبت الهمزة ياء في الجمع؛ لأنها ليست بعد الألف في المفرد١.

وكصلايا في جمع المهموز، وهو٢ صَلِيئة كخَطِيئة، فإن جمعها٣ صلايا، على القولين.

وفي جمع غير المهموز، وهو صليّة كمطية وركية، وجمعها أيضا: صلايا كمطايا وركايا.

وكشَوَايا في جمع شَاوِيَة وشَوِية، كبقية٤ قوم هلكوا٥؛ لأن أصل شوايا شواءي٦؛ قلبت الياء٧ ألفا والهمزة ياء؛ لأنه "١٤٩" ليست الهمزة بعد الألف٨ في مفرده٩، فصار شوايا.

بخلاف: شَوَاء، في جمع شائية، من شأوت، إذا سبقت١٠، من الشَّأْو١١؛ فإنه لا يقال [في جمعها: شوايا١٢ -بقلب الياء ألفا والهمزة ياء- لوجود الهمزة بعد الألف في المفرد, وهو شائية بل

١ لفظة "المفرد" ساقطة من "ق".
٢ في "هـ": وهي.
٣ في "ق": جمعهما.
٤ في "ق": كبقية.
٥ ينظر الصحاح "شوى": ٦/ ٢٣٩٧.
٦ في الأصل, "ق": شوائي، وما أثبتناه من "هـ".
٧ في "ق": الياء الأولى.
٨ في "ق"، "هـ": ألف.
٩ في "هـ": مفردها.
١٠ في الأصل: إذا سقت, وما أثبتناه من "ق"، "هـ".
١١ وهو السبق. حكاه الجوهري عن أبي زيد. "ينظر الصحاح "شأو" ٦/ ٢٣٨٨".
١٢ في "هـ": شواءا.