كتاب السنة لابن أبي عاصم ومعها ظلال الجنة للألباني

١٦٤- باب: خُيِّرْتُ بَيْنَ الشَّفَاعَةِ أَوْ نِصْفِ أُمَّتِي فِي الْجَنَّةِ فَاخْتَرْتُ الشَّفَاعَةَ

٧٩١ - ثنا عَلِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ ثنا مُعَمَّرُ١ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ زِيَادِ بْنِ خَيْثَمَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ بْنِ قُرَادٍ عَنْ رَجُلٍ عن عبد الله بْنِ عُمَرَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:

"خُيِّرْتُ بَيْنَ الشَّفَاعَةِ أَوْ نِصْفِ أُمَّتِي فِي الْجَنَّةِ فَاخْتَرْتُ الشَّفَاعَةَ لأَنَّهَا أَعَمُّ وَأَكْفَى أَتُرَوْنَهَا لِلْمُتَّقِينَ الْمُنْتَقِينَ؟ لا وَلَكِنَّهَا لِلْخَاطِئِينَ الْمُتَلَوِّثِينَ". قَالَ مُعَمَّرٌ٢: أَمَا إِنَّهَا لَحَقٌّ٣ ولكن هكذا سمعتها.

١ و ٢- الأصل معتمر والتصويب من المسند وغيره.
٣ - كذا الأصل وفي المسند: لحن وهو الصواب بالنسبة لسياق العبارة في المسند فٍإنها فيه هكذا: ولكنها للمتلوثين الخطاؤون. قال زياد: أما إنها لحن ولكن هكذا حدثنا الذي حدثنا. قلت: فقوله الخطاؤون مرفوعا لحن ظاهر ولكنه ليس كذلك في رواية الكتاب لعله كان كذلك فصححها بعض النساخ الجهال فظهر الاشكال والغموض. وقد وقع مثل هذا التحريف في مجمع الزوائد ١٠/٣٨٧ معزوا لأحمد والطبراني.!