- وأخرجه الواحدي في «الوسيط» ٣/ ٥٠٦ عن أبي إسحاق الإسفرايني بهذا الإسناد. - وأخرجه ابن أبي الدنيا في «حسن الظن» ٧٧ والطبراني في «الأوسط» ٩٤٧٤ وابن عدي في «الكامل» ٤/ ٢٧١ والخطيب في «تاريخه» ١/ ٢٦٦ والسهمي في «تاريخ جرجان» ص ٣٢٥ من طرق عن يحيى بن عبد الحميد به. - وأخرجه الخطيب ١٠/ ٢٦٥ من طريق أبي مسلم الواقدي عبد الرحمن بن واقد عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ به. - وأخرجه الأصبهاني في «الترغيب» ٢٥١٠ من طريق يحيى الحمّاني عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدِ بن أسلم عن أبيه به. - وفيه الحماني، وهو متروك كما تقدم، وعبد الله بن زيد ضعيف أيضا. - وأخرجه الطبراني في «الأوسط» ٩٤٤١ من طريق مجاشع بن عمرو عن داود بن أبي هند والبيهقي في «البعث» ٨٩ من طريق بهلول عن سلمة بن كهيل كلاهما عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ به. - وذكره الهيثمي في «المجمع» ١٠/ ٨٢ وقال: وفي الرواية الأولى يحيى الحماني، وفي الأخرى مجاشع بن عمرو، وكلاهما ضعيف اهـ. - قلت: بهلول متروك الحديث، ومجاشع متهم فالإسناد واه بمرة. - وأخرجه ابن عدي في «الكامل» ٢/ ٦٥ والبيهقي في «البعث» ٨٨ من طريق بهلول بن عبيد عن سلمة بن كهيل عن ابن عمر به. وقال البيهقي: هذا مرسل عن سلمة بن كهيل وابن عمر وبهلول بن عبيد تفرد به، وليس بالقوي؟!. - وتقدم أنه متروك الحديث. - الخلاصة: هو حديث ضعيف جدا، فقد تفرد به المتروكون، فلا فائدة من تعدد طرقه. (١) زيادة عن المخطوط. (٢) تصحف في المطبوع «أحمد» . (٣) في المطبوع «عياء» . [.....] (٤) في المخطوط «إعياء» .