كتاب تجارب الأمم وتعاقب الهمم

فأرسلوا إليها، فأخذوها به، وكانت قد أنزلته [في أيام شيرى] [١] حين جمعهنّ في القصر الأبيض، وقتل الذكور إلى أخواله وكانت واعدتهم، ثم دلّته إليهم في زبيل [٢] . فلما أخذت أمّه به، دلّتهم عليه، فأرسلوا، فجاؤوا به، فملّكوه وهو ابن إحدى [٣٤٩] وعشرين سنة، واجتمعوا عليه واطمأنّت فارس، واستوسقوا، وتبارى الرؤساء في طاعته ومعونته. فسمّى الجنود لكلّ مسلحة كانت لكسرى أو موضع ثغر. فسمّى جند الحيرة وجند الأنبار والأبلّة والمسالح، وأظهروا الجدّ والنصيحة.

وبلغ ذلك من أمرهم واجتماعهم المثنى والمسلمين، فكتبوا إلى عمر بما ينتظرون منهم. فلم يصل الكتاب إلى عمر، حتى كفر أهل السواد كلهم: من كان له عهد ومن لم يكن له عهد.

فكتب عمر إليهم:

- «فاخرجوا من بين ظهراني الأعاجم، وتفرّقوا في المياه التي تليهم على حدود أرضهم، ولا تدعوا في ربيعة أحدا ولا مضر ولا حلفاءهم من أهل النجدات، ولا فارسا، إلّا اجتلبتموه، فإن جاء طائعا، وإلّا حشرتموه. احملوا العرب على الجدّ إذا جدّ العجم.» فنزل المثنى بذي قار، ونزل الناس بالحلّ، وبشراف إلى غضىّ- وغضىّ جبل [٣] البصرة- فكان في أمواه

[١] . تكملة زيدت عن الطبري (٤: ٢٢١١) .
[٢] . في الطبري ومط: «زبيل. وفي بعض الأصول: «زنبيل» . والزبيل بمعنى الزنبيل.
[٣] . مط: حدّ البصرة. الطبري: حيال البصرة. وفي حواشي الطبري: جبل البصرة، جبال البصرة (٤:
٢٢١١) .