كتاب المعرفة والتاريخ - ت العمري - ط العراق

فقال جابر: لم يجيء تَأْوِيلُ هَذِهِ الْآيَةِ بَعْدُ. قَالَ سُفْيَانُ: فَكَذَبَ. قلنا سفيان: وَمَا أَرَادَ بِهَذَا؟ فَقَالَ: إِنَّ الرَّافِضَةَ تَقُولُ إِنَّ عَلِيًّا فِي السَّحَابِ فَلَا يَخْرُجْ مَعَ مَنْ خَرَجَ مِنْ وَلَدِهِ حَتَّى يُنَادِي مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ- يُرِيدُ عَلِيًّا إِنَّهُ يُنَادِي: اخْرُجُوا مَعَ فُلَانٍ-. يَقُولُ: جَابِرٌ قَرَأَ تَأْوِيلَ الْآيَةِ وَكَذَبَ كَانَتْ فِي إِخْوَةِ يُوسُفَ [١] .

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ ثنا سُفْيَانُ قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرًا يُحَدِّثُ بِنَحْوٍ مِنْ ثَلَاثِينَ حَدِيثًا مَا أَسْتَحِلُّ أَنْ أَذْكُرَ مِنْهَا شَيْئًا.

وَقَالَ: مَا أُحِبُّ أَنِّي ذكرت منه (٢٢٤ أ) شَيْئًا وَأَنَّ لِي كَذَا وَكَذَا.

قَالَ أَبُو بكر: وسمعت ابْنَ أَكْثَمَ [٢] الْخُرَاسَانِيَّ قَالَ لِسُفْيَانَ: أَرَأَيْتَ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ الَّذِينَ عَابُوا عَلَى جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ قوله حدثني وُصِّيَ الْأَوْصِيَاءُ.

قَالَ سُفْيَانُ: هَذَا أَهْوَنُهُ [٣] [٤] .

قَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَحَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ: كَانَ النَّاسُ يَحْمِلُونَ عَلَى جَابِرٍ قَبْلَ أَنْ يُظْهِرَ مَا أَظْهَرَ، فَلَمَّا أَظْهَرَ مَا أَظْهَرَ اتَّهَمَهُ النَّاسُ فِي حَدِيثِهِ، وَتَرَكَهُ بَعْضُ النَّاسِ، فَقِيلَ لَهُ: وما أظهر؟ قال: الايمان بالرجعة.

[١] أوردها الذهبي في ميزان الاعتدال ١/ ٣٨١- ٣٨٢ وابن حجر:
تهذيب التهذيب ٢/ ٤٩ كلاهما من طريق الحميدي عن سفيان أيضا.
[٢] لعله يحي بن أكثم المروزي قاضي المأمون فقد روى عن سفيان ابن عيينة، وقد اقتبس ابن حجر هذه الرواية في تهذيب التهذيب ٢/ ٤٩ وقال «رجلا» بدل «ابن أكثم الخراساني» ولم يسمّ مصدرها.
[٣] في الأصل «أهوله» وما أثبته من ميزان الاعتدال ١/ ٣٨٣ وتهذيب التهذيب ٢/ ٤٩.
[٤] أوردها الذهبي في ميزان الاعتدال ١/ ٣٨٣ وابن حجر في تهذيب التهذيب ٢/ ٤٩ من طريق الحميدي ولم يذكرا «ابن أكثم الخراساني» بل ذكرا «رجلا» بدله.