كتاب الكواكب الدرية على المنظومة البيقونية

مسألة: ما ثمرة الكلام على الإسناد العالي والإسناد النازل، لا سيما ونحن قلنا بأنه لا يفيد الصحة ولا الضعف؟

نقول بأن هذا هو اهتمام من المحدثين ـ رحمهم الله تعالى ـ، وقد نقل عن الإمام أحمد ـ رحمه الله تعالى ـ أنه قال: " طلب الإسناد العالي سنة عمّن سلف "، ونقل عن الإمام أحمد وغيره أنهم يبحثون عن الأسانيد العالية للقرب من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فهذه هي ثمرة الإسناد العالي القرب من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ولهذا روي عن ابن المديني وأبي عمرو المستملي النيسابوري ـ رحمهما الله تعالى ـ أهنما قالا: " الإسناد النازل شؤم "، وروي عن يحيى بن معين ـ رحمه الله تعالى ـ أنه قال: " الإسناد النازل قرحة في الوجه "، فكأنهم يستقبحون هذا الإسناد لأنك تستطيع أن تقرب إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ومع ذلك لا تحرص، وهذه هو وجه قولهم أنه " شؤم "، وأنه " قرحة في الوجه"، فهذا هو ثمرة هذا المبحث.

[(الحديث الموقوف)]

قال المؤلف ـ رحمه الله تعالى ـ:

وما أضفته إلى الأصحاب من ... قول وفعل فهو موقوف زكن

انتقل المؤلف ـ رحمه الله تعالى ـ إلى القسم الخامس عشر وهو (الحديث الموقوف) .

الحديث الموقوف: وما أضفته إلى الأصحاب من قول وفعل. وهذا هو تعريف المؤلف ـ رحمه الله تعالى ـ.

إذاً الحديث الموقوف هو: كل إسنادٍ أضيف إلى أحدِ صحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.

انتهى به الإسناد إلى الصحابي.

وقد مرّ معنا المقطوع: وهو كل ما وقف به الإسناد إلى التابعي، وهنا وقف الإسناد إلى الصحابي.

فلو جاءنا الإسناد عن ابن عمر - رضي الله عنه - أنه كان يفعل أو يقول كذا، فهذا نقول عنه إنه حديث موقوف.

وكذلك إذا قال التابعي " فعلنا كذا "، يقصد الصحابة ـ رضوان الله عليهم ـ فهذا أيضاً موقوف.

قال المؤلف ـ رحمه الله تعالى ـ: وما أضفته إلى الأصحاب.

من هو الصحابي؟