كتاب إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى

قوله: (مَرَّةً أُخْرَى) : مصدر بمعنى كَرَّة أخرى

قوله: (إِذْ أَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّكَ) : ظرف لـ " مَنَنَّا ".

قوله: (أَنِ اقْذِفِيهِ) : (أن) مفسرة.

قوله: (وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي) :

معطوف على عِلَّة محذوفة، والتقدير: وألقيت عليك محبة منى؛ لِتُحَبَّ ولتصنع.

قوله: (إِذْ تَمْشِي أُخْتُكَ) :

(إذ) ظرف (لِتُصْنَعَ) أو لـ (ألْقَيْتُ) .

قوله: (فُتُونًا) : انتصاب "فُتُونًا " على المصدر، وهو مصدر مؤكد، ونظيره من المصادر التي جاءت على فعول من المتعدي: الشكور، والكُفُور، والرقوب.

قوله: (سِنِينَ) : ظرف.

. قوله: (عَلَى قَدَرٍ) : حال، أي: جئتا موافقا لما قُدِّر لك.

قوله: (قَالَ فَمَنْ رَبُّكُمَا يَا مُوسَى) : أي: وهارون.

قوله: (أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ) :

(خَلْقَهُ) : مفعول أول و (كُلَّ شَيْءٍ) : ثانٍ.

قوله: (قَالَ عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي) :

(عِلْمُهَا) : مبتدأ، والخبر: (عِنْدَ رَبِّي) ، وقيل الخبر:

" فِى كِتَاب "، وقيل: الظرفان خبر، كقولك: حلو حامض.

قوله: (شَتَّى) : صفة "أَزْوَاجًا) أي: أصنافا مختلفة.

قوله: (كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ) ، حال: أي: قائلين.

قوله: (مَوْعِدًا)

الوعد هنا مقدر أي مكان وعد، على حذف مضاف.

قوله: (مَكَانًا سُوًى) هذا المكان بدل من مكان المقدر.

قوله: (قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ) :

(مَوْعِدُكُمْ) : مبتدأ، و (يَوْمُ الزِّينَةِ) : خبره، والوعد - على هذا - زمان، ولا حذف في الكلام، ولك أن تجعله مصدرًا، وتقدر على هذا حذف مضاف؛ ليكون الثاني هو الأول، والتقدير: وقت موعدكم يوم الزينة.