كتاب إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى

قوله: (يَوْمَ لَا يَنْفَعُ) بدل من قوله: (يَوْمَ يُبْعَثُونَ) . ومفعول (يَنْفَعُ) : أحدا.

قوله: (إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ) : (مَن) في موضع نصب أو في موضع رفع.

قوله: (أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ) :

"ما": موصول مبتدأ وخبره " أين ".

قوله: (إِذْ نُسَوِّيكُمْ)

"إذ": ظرف للاستقرار الذي تعلق به "في".

قوله: (فَنَكُونَ) معطوف على "كَرَّةً"؛ أنه في معنى نُكَرَّ.

قوله: (كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ) : اسم الجمع من الآدميين يُذكر ويُؤنث كرهط ونفر وقوم؛ كما جاء في التنزيل (وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ) ، (كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ) ،

قوله: (وَاتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ) : حال، و "قد" مقدرة.

قوله: (وَمَا عِلْمِي) :

"ما": استفهام، (عِلْمِي) : الخبر.

قوله: (أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً) :

(آيَةً) : يجوز أن تكون مفعولا به "تَبْنُونَ"، وأن تكون مفعولا له، ومفعول "تَبْنُونَ" محذوف، أي: تبنون بكل ريع بنيانًا أو قصرًا، و (تَعْبَثُونَ) حال.

قوله: (مَصَانِعَ) : واحدها: مصنعة بفتح النون وضمها، والمصانع: الحصون، والحياض يجمع فيها الماء.

قوله: (وَإِذَا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ) :

"إذا": منصوب بـ "بَطَشْتُمْ" الثاثى.

قوله تعالى: (أَمَدَّكُمْ) ، هذه الجملة مفسرة لما قبلها.

قوله: (بِأَنْعَامٍ) : جمع نعم.