كتاب أصول مذهب الشيعة الإمامية الإثني عشرية - عرض ونقد -

[المهدية والغيبة عند فرق الشيعة]

فكرة الإيمان بالإمام الخفي أو الغائب توجد لدى معظم فرق الشيعة، حيث تعتقد في إمامها بعد موته أنه لم يمت، وتقول بخلوده، واختفائه عن الناس، وعودته إلى الظهور في المستقبل مهديًا، ولا تختلف هذه الفرق إلا في تحديد الإمام الذي قدرت له العودة، كما تختلف في تحديد الأئمة وأعيانهم والتي يعتبر الإمام الغائب واحدًا منهم.

وتعتبر السبئية - كما يقول القمي، والنوبختي، والشهرستاني وغيرهم - أول فرقة قالت بالوقف على علي (١) . وغيبته (٢) ، حيث زعمت "أن عليًا لم يقتل ولم يمت، ولا يقتل ولا يموت حتى يسوق العرب بعصاه، ويملأ الأرض عدلاً وقسطًا كما ملئت ظلمًا وجورًا" (٣) .

ولما بلغ عبد الله بن سبأ نعي علي بالمدائن قال للذي نعاه: "كذبت، لو جئنا بدماغه في سبعين صرة، وأقمت على قتله سبعين عدلاً لعلمنا أنه لم يمت ولم يقتل، ولا يموت حتى يملك الأرض" (٤) . وظلت تنتظر عودته من غيبته، ثم انتقلت هذه "الفكرة" من السبئية إلى بعض فرق الكيسانية كالكربية (٥) . حيث قالت لما مات محمد بن الحنفية - وهو الذي تدعي أنه إمامها -: إنه حي لم يمت وهو في جبل رضوى بين مكة والمدينة عن يمينه أسد وعن يساره نمر

(١) أي لم تسق الإمامة لمن بعده
(٢) القمي/ المقالات والفر: ص١٩-٢٠، النوبختي/ فرق الشيعة: ص٢٢، الشهرستاني/ الملل والنحل: ١/١٧٤
(٣) المقالات والفرق: ص١٩، فرق الشيعة: ص٢٢، مقالات الإسلاميين: ١/٨٦
(٤) فرق الشيعة: ص٢٣، المقالات والفرق: ص٢١
(٥) الكربية: أتباع أبي كريب الضرير، وقد مضى التعريف بالكيسانية