كتاب موقف ابن تيمية من الأشاعرة

وهو مع ذلك ليس كمثله شيء في نفسه المقدسة، المذكورة بأسمائه وصفاته، ولا في أفعاله فكما نتيقن (١) أن الله سبحانه له ذات حقيقة (٢) وأفعال حقيقة (٢) فكذلك (٣) له صفات حقيقة (٢) وهو ليس كمثله شيء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في أفعاله، وكل ما أوجب نقصا أو حدوثا فإن الله عز وجل منزه عنه حقيقة، فإنه سبحانه مستحق للكمال الذي لا غاية فوقه، ممتنع عليه الحدوث لامتناع العدم عليه، واستلزام الحدوث سابقة العدم وافتقار المحدث إلى محدث ووجوب وجوده بنفسه سبحانه وتعالى " [يقول ابن جهبل بعد هذا مباشرة:] هذا نص إمامه فهلا اكتفى به، ولقد أتى إمامه في هذا المكان بجوامع الكلم، وساق أدلة المتكلمين على ما يدعيه هذا المارق بأحسن رد وأوضح بيان " (٤) .

يقول الشيخ أحمد ابن إبراهيم بن عيسى النجدي (٥)

في رده على هذا الكتاب لما نقل النص السابق: " أقول: لله در هذا الحلبي ما أمد باعه وأشد جمعه للعلوم واطلاعه، حيث أدرج كلام الإمام أحمد بن تيمية مع كلام الإمام أحمد من غير تمييز، وكلام الامام أحمد انتهى إلى قوله " لا نتجاوز القرآن والحديث فظن الحلبي بجهله أن الجميع كلام الامام أحمد، فأخذ يحتج به على ابن تيمية

(١) في الطبقات (٩/٣٩) لا فكان ينبغي والتصويب من الفتوى الحموية، مجموع الفتاوى (٥/ ٢٦) ، والذي في تنبيه النبيه والغبى " فكما " فقط والمعنى صحيح.
(٢) في المواضع الثلاثة في طبقات السبكى " حقيقية" والتصويب من الحموية والتنبيه.
(٣) في طبقات السبكى " وكذلك" والتصويب من نفس المصدرين السابقين.
(٤) طبقات الشافعية للسبكي (٩/٣٩-. ٤) ، وتنبيه النبيه والغبى (ص: ٢٤٤) .
(٥) ولد في شقراء سنة: ١٢٥٣ هـ، تتلمذ على الشيخ عبد الرحمن بن حسن، وعلى ابنه عبد اللطيف، كان يتردد على مكة وجده للتجارة " والتقى بعبد القادر التلمساني التاجر وجرت بيهما مناقشات اقتنع الشيخ عبد القادر هذا بمذهب السلف، وصار ينشر كتبهم في مصر، وهو الذى نشر على نفقته كتاب ابن عيسى هذا التنبيه مع مجموعة مها الرد الوافر وغيرهـ ط الكردى- من كتب أحمد ابن عيسى شرح النونية المطبوع، ولم يذكر طابعوه - المكتب الاسلامي- له ترجمة! توفي سنة ١٣٢٧ هـ.
انظر: فهرس الفهارس (١/٢٥) ، ومعجم المؤلفين (١/١٤١) ، ومشاهير علماء نجد (ص:٨٥) .