كتاب موقف ابن تيمية من الأشاعرة

التوحيد الذي طبع بتحقيق فتح الله خليف، وقد نسبت إليه كتب أخرى منها: العقيدة - التي شرحها السبكي (١) - وشرح الفقه الأكبر (٢) ،

وقد كانت وفاة الماتريدي سنة ٣٣٣هـ (٣) ،

[- منهج الماتريدي وعقيدته]

- لا يبعد الماتريدي كثيرا عن أبي الحسن الأشعري، فهو خصم لدود للمعتزلة، وقد خالفهم في المسائل التي اشتهروا بمخالفة أهل السنة فيها مثل مسائل الصفات، وخلق القرآن، وإنكار الرؤية، والقدرة، وتخليد أهل الكبائر في النار، والشفاعة، وغيرها، وقد ألف في ذلك كتبا مستقلة، ومع ذلك فالماتريدي لم ينطلق في ردوده عليهم من منطلق منهج السلف - رحمهم الله تعالى - وإنما كان متأثرا بمناهج أهل الكلام، ولذلك وافقهم في بعض الأصول الكلامية، والتزم لوازمها فأدى به ذلك إلى بعض المقالات التي لا تتفق مع مذهب السلف، وإنما كان فيها قريبا من مذهب الأشعرية.

(١) من أسباب القول بأنها منسوبة إليه أنها تتعرض للخلاف بين الأشعرية والماتريدية، والماتريدي معاصر للأشعري، وليس بينهما أي التقاء، لذلك فلا يمكن أن تكون من تأليف الماتريدي، وانظر كتاب: إمام أهل السنة والجماعة أبو منصور الماتريدي وآراؤه الكلامية لعلي عبد الفتاح المغربي (ص: ٢٨-٢٩) ، ومصطلح الأشعرية كطائفة نشأت بعد الأشعري بوقت طويل.
(٢) طبع الكتاب في الهند ضمن الرسائل السبعة في العقائد، ومما يدل على أنه ليس من كتب الماتريدي ذكره للأشعرية، انظر الكتاب المذكور - شرح الفقه الأكبر - (ص: ١٠،١٣، ٢٣، ٢٥) وفي (ص: ٢٤) " وسئل أبو منصور عن صفات الله تعالى ما هي؟ قال: لا هو ولا غيره، قيل له.."..وفي (ص: ١٧ وص: ٣١) ما يشير إلى احتمال أن يكون من تأليف الفقيه أبي الليث نصر بن محمد بن أحمد السمرقندي المتوفى سنة ٣٧٣ هـ وقيل سنة ٣٩٣هـ، انظر ترجمته في: الجواهر (٣/٥٤٤) ، وتاج التراجم (ص: ٧٩) ، ومقدمة تحقيق تفسيره " بحر العلوم" (١/٤٥-٩٤) .
(٣) لم يخط الماتريدي بالعناية من جانب أصحاب التواريخ والتراجم، حتى كتب الطبقات الحنفية ترجمت له ترجمات مختصرة، انظر: الجواهر (٣/٣٦٠) ، وتاج التراجم (ص:٥٩) ، والفوائد البهية (ص: ١٩٥) ، ومفتاح السعادة - طاش كبرى زاده - (٢/٢٥١) ، وبروكلمان (٤/٤١) ، وسزكين (٢/٣٧٨) ، وانظر: مقدمة تحقيق التوحيد (ص: ١١) وما بعدها، ومقدمة تحقيق تفسيره (١/٩) .