للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

كتاب التاريخ الكبير للبخاري بحواشي محمود خليل

[البخاري]
  1. الرئيسية
  2. أقسام الكتب
  3. التراجم والطبقات

فصول الكتاب

<<  <  ج:
ص:  >  >>
رقم الحديث:
مسار الصفحة الحالية:
فهرس الكتاب باب العين ٩١٤- عبد الرحمن بن أبي رافع.
+ - التشكيل

وقال مُوسَى: حدَّثنا إياس (١) بْنُ أَبي تَمِيمَة، حدَّثني عَبد الرَّحمَن بْنُ أَبي رافِع، عَنْ أَبيه؛ أَنه كَانَ مَمْلُوكًا لاِبنة عَمِّ عُمَر بن الخَطّاب، (حَلَفت أَنَّ مالَها فِي الْمَسَاكِينِ صدقةٌ) (٢) ، فَقَالَ ابنُ عُمَر رضي الله عَنْهُمَا: كَفِّري يَمِينَكِ.

حَجّاج، حدَّثنا حَماد، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيد، عَنْ أَبي رافِع؛ أَنَّ لَيلَى حَلَفَت، فأتت زَينَب، من المهاجرات، (فقالت: كَفِّري) (٣) ، وَقَالَتْ حَفصَة بِنْتُ عُمَر، وعَبد اللهِ بْنُ عُمَر: كَفِّري يَمِينَكِ.

وَعَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَبي رافِع، نَحْوَهُ.

مَحْمُودٌ، أَخبرنا النَّضر، أَخبرنا أَشعَث، عَنْ بَكر بْنِ عَبد اللهِ، عَنْ أَبي رافِع؛ حَلَفَت مَوْلاةُ أَبي رافِع، فَسَأَلَتْ عَائِشَةَ، وأم سَلَمة، وابن عُمَر، رضي الله عنهم، فأمروها أَنْ تُكَفِّرَ.

إِسحاق، عَنْ مُعتَمِر، عَنْ أَبيه، عَنْ بَكر، عَنْ أَبي رافِع، قَالَ: حَلَفَت مَولاتي لَيلَى بِنْتُ العَجماء، فَأَتَتْ زَينَب بِنْتَ أُم سَلَمة، وَكَانَتْ ذَاتَ فِقهٍ بالمَدِينَة، فَقَالَتْ: كَفِّري، وَقَالَ ابنُ عُمَر: كَفِّري.

أَحْمَدُ، حدَّثنا أَبو جَعفر، حدَّثنا عُثمان بْنُ عُمَر، حدَّثنا أَبو عَامِرٍ، عَنْ عَبد الرَّحمَن، عَنِ ابْنِ أَبي رافِع، عَنْ أَبيه، مَولًى لحَفصَة، رضي الله عنها؛ استكتبتني حَفصَة مُصحفًا، فقالت: (إذا أتيتَ على هذه الآية، فتعال حتى) (٤) أُمليها عليك كما أُقرئتها، (فلما أتيت على هذه الآية) : {حافِظُوا عَلى الصَّلَواتِ} (قالت: اكتُب) (٥) : (عَلى الصَّلَواتِ والصَّلَاةِ الوُسطَى وصَلَاةِ العَصرِ) ، فلقيتُ أُبَيًّا، أَوْ زَيد بْنَ ثَابِتٍ، فَقَالَ: هُوَ كما قالت، أو ليس أشغل ما نكون عند (صلاة الظهر في) (٦) عَمَلِنَا وَنَوَاضِحِنَا.

وَرَوَاهُ نَافِعٌ، وَأَبُو جَعفر، عَنْ عُمَر بن نافع، عن حَفصَة.

(١) تَصَحَّف في المطبوع إلى: أبان، وقد سلف على الصواب في ترجمة إياس.
(٢) ما بين القوسين أثبتناه عن ترجمة إياس، فالقول هناك إسنادًا ومتنًا.
(٣) مابين القوسين أثبتناه عن قول زينب، في طريق معتمر، ليستقيم المعنى.
(٤) مابين القوسين أثبتناه عن "الدر المنثور" ١/٧٢١، إذ نقله عن هذا الموضع، و"تفسير الطبري" ٢/٥٦٢ و٥٦٤.
(٥) مابين القوسين أثبتناه عن المصدرين السابقين.
(٦) وهذا أيصًا.

<<  <  ج:
ص:  >  >>