كتاب إمتاع الأسماع

[أول من رآه من أهل المدينة]

وكان أول من بصر برسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم رجل من يهود كان على سطح أطم [ (١) ] له فنادى بأعلى صوته: يا بني قيلة [ (٢) ] ، هذا جدكم الّذي تنتظرون، فخرج الأنصار بالمهاجرين في سلاحهم، فلقوه وهو مع أبي بكر في ظل نخلة، وحيّوا رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم بتحية النبوة وقالوا: اركبا آمنين، فركب رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم [ (٣) ] وأبو بكر رضي اللَّه عنه وحفوا حولهما بالسلاح، فقيل في المدينة: جاء نبيّ اللَّه فاستشرفوا [ (٤) ] نبي اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم ينظرون إليه، وأقبل يسير حتى نزل على أبي القيس (كلثوم) بن الهدم بن امرئ القيس بن الحارث بن زيد بن عبيد بن زيد بن مالك ابن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس الأنصاري، وقيل: بل نزل على سعد بن خيثمة، والأول أثبت.

فجاء المسلمون يسلمون عليه وأكثرهم لم يره بعد، فكان بعضهم يظنه أبا بكر. حتى قام أبو بكر رضي اللَّه عنه حين اشتد الحر يظلل على رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم بثوب، فتحقق الناس حينئذ رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم.

[إقامته بقباء]

وأقام في بني عمرو بن عوف الاثنين والثلاثاء والأربعاء والخميس ثم خرج يوم الجمعة، ويقال: بل أقام (بقباء) [ (٥) ] في بني عمرو بن عوف ثلاثا وعشرين ليلة، ويقال: بل أقام بقباء أربع عشرة ليلة، ويقال: خمسا، ويقال: أربعا، ويقال:

ثلاثا فيما ذكر الدولابي.

إسلام عبد اللَّه بن سلام ومخيريق

وأسس حينئذ مسجد قباء، وأتاه عبد اللَّه بن سلام فأسلم (ثم أسلم) [ (٦) ]

[ (١) ] الأطم: الحصن أو البيت المرتفع.
[ (٢) ] بنو قيلة: هم الأنصار، وقيلة: جدة لهم.
[ (٣) ] في (خ) «فركب رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم بتحية النبوة وأبو بكر» وهو خطأ من الناسخ.
[ (٤) ] الاستشراف: الخروج للقاء.
[ (٥) ] بياض في (خ) .
[ (٦) ] زيادة للسياق.
إمتاع الأسماع ج ١- م ٣