المسلمون والعالم
الإسلام في زيمبابوي
ماضيه وحاضره ومستقبله
عمر بيري
تقع دولة «زيمبابوي» في جنوب إفريقيا، ويحدها من الشمال جمهورية
زامبيا، ومن الجنوب جمهورية جنوب إفريقيا، ومن الشرق دولة موزنبيق ومن
الغرب جمهورية بوتسوانا، ويبلغ عدد سكان زيمبابوي حوالي عشرة ملايين نسمة، والمسلمون يقلون عن نسبة ١% من هذا التعداد، حيث يبلغ عددهم حوالي ثمانين
ألف نسمة، ويعتمد اقتصاد زيمبابوي على الزراعة في المقام الأول ثم التعدين
والتصنيع.
استقلت زيمبابوي عن الاستعمار البريطاني عام ١٩٨٠م، بعد قرن من
الاستعمار، وذلك بعد حرب دامت أكثر من عشرين عاماً، وكانت المسيحية هي
الديانة الرسمية في أيام الاستعمار، إلا أن الحالة تغيرت بعد الاستقلال، إذ ينص
دستور زيمبابوي على حرية الاعتقاد، وبناء على ذلك يتمتع المسلمون بحرية كاملة
حيث لا يوجد أي عائق من ناحية الحكومة في طريقة نشر الإسلام.
دخول الإسلام في زيمبابوي:
دخل الإسلام في زيمبابوي على مرحلتين: المرحلة الأولى كانت قبل مجيء
الأوربيين إلى زيمبابوي، حيث قامت علاقات تجارية بين العرب المسلمين الذين
دخلوا المنطقة عن طريق الساحل الشرقي من موزمبين، وكان هؤلاء المسلمون
يتاجرون مع قبيلة تعرف باسم «الواريمبا» التي تقيم في إقليم «ماسوينجو»
جنوب شرق زيمبابوي، هذه القبيلة أسلمت في ذلك الوقت ولكن لأسباب لا تعرف
انقطعت العلاقات التجارية بين الواريمبا والعرب، مما أدى إلى ابتعاد الواريمبا عن
الإسلام، إلى أن بقيت بعض التعاليم الإسلامية عندهم متضائلة جداً، واعتبروها
تقاليد خاصة بقبيلتهم.
من هذه التعاليم الإسلامية التي بقيت عندهم: عدم أكل لحم الخنزير واللحوم
التي يذبحها غيرهم، ولا يتزوجون أحداً من خارج القبيلة، وعند الذبح يقولون
البسملة بطريقة محرفة، وبقي عندهم الختان أيضاً، وكان الشاب يعلم سورة الفاتحة
بطريقة محرفة بعد الختان، وكانت هذه السورة تعتبر سراً من أسرار القبيلة،
وكانوا يحيون بعضهم بعضاً بالتحية الإسلامية، أي السلام عليكم.
وقد اكتشف المسلمون هذه القبيلة في أوائل السبعينات، وأسلم أغلبهم ويبذل
حالياً الدعاة جهدهم لإعادة إسلام هؤلاء الإخوة الذين ضلوا.
أما المرحلة الثانية لدخول الإسلام في زيمبابوي فذلك كان مع مجيء
الاستعمار، لقد أتت الحكومة الاستعمارية بالهنود باعتبارهم موظفين إداريين إلى
زيمبابوي، وكان معظمهم بحمد الله مسلمين، ونظراً لأن السكان المحليين ما كانوا
معتادين على العمل في المزارع والمناجم مقابل راتب، إذ كانوا يفضلون أن يعملوا
في مزارعهم الخاصة، ونظراً لكل ذلك وللحاجة إلى الأيدي العاملة اضطر
المستوطنون إلى جلب العمالة من «ملاوي» و «موزمبيق» ، وكان بحمد الله
وتوفيقه معظم هؤلاء مسلمين.
وهكذا يمكن تقسيم المسلمين في زيمبابوي إلى ثلاث فئات، وهم:
١- مسلمون ذوو الأصول الآسيوية (منهم الملونون) .
٢- مسلمون ذوو الأصول الملاوية (وهم أغلبية الفئات) .
٣- مسلمون محليون (الواريمبا وغيرهم الذين يسلمون هذه الأيام) .
بحكم أسباب هجرة المسلمين إلى زيمبابوي يتواجد المسلمون في المدن
الرئيسة ومناطق التعدين والزراعة، وفي الريف بالنسبة للمسلمين المحليين
(الواريمبا) ، فالمسلمون الآسيويون يحترفون التجارة بينما نجد الملاويين يعملون في
المزارع والمناجم، ومنهم من يحترف الحياكة.
حالياً يوجد معهد إسلامي واحد في العاصمة يعرف باسم «اقرأ دار العلم» ،
ويشرف عليه مجلس العلماء، ولكن يوجد ما يشبه نظام الخلاوي في كل مسجد،
حيث يتلقى التلاميذ دروسهم الإسلامية بعد الدوام المدرسي، أي بعد صلاة العصر.
المستقبل للإسلام:
إن مستقبل الإسلام في زيمبابوي مبشر جداً نظراً للحرية الدينية التي هي حق
دستوري، ونظراً لأن الحكومة لم تضع أي عقبات أمام الدعوة الإسلامية فهي تعامل
المسلمين كأي مواطن من غير فرق، وكلما تقدموا بطلبات سواء أكانت لبناء مسجد
أو غير ذلك، وجدوا استجابة جيدة.
ومن الأمور التي تبشر بمستقبل زاهر للإسلام في زيمبابوي سأم غير
المسلمين من النصرانية لعلاقتها بالاستعمار، ورغبتهم الشديدة في شيء جديد
والإسلام بالنسبة لهم جديد.
نظراً لهذه العوامل يجب على المهتمين بالدعوة أن يستغلوا فرصة تسامح
الحكومة لصالح الإسلام، وأن يعملوا على زيادة عدد المسلمين، وعلى رفع مستوى
المسلمين المعيشي، والثقافي، والتعليمي، مما قد يمكنهم من احتلال مراكز حساسة
في الدولة، ويمكن أن يتم ذلك إذا اعتبرت المقترحات الآتية:
١- التعليم:
* تأسيس مدارس إسلامية ذات نظام مزدوج، حيث يجمع الطالب بين التعليم
الإسلامي (الديني) والتعليم الأكاديمي، وهذه المدارس يمكن أن تقام في مناطق
الواريمبا (إقليم ماسونجو) ، وفي كوبكوي، والعاصمة هراري، وبلاوايو، ونحبذ
لو كانت هذه المدارس داخلية كلها، أو بعضها حتى نتمكن من استقبال طلاب من
مناطق مختلفة.
* تأسيس معاهد تجارية مهنية تقدم برامج في مجالات مختلفة مثل:
السكرتارية، والمحاسبة، والتجارة، والإدارة، والمهن الأخرى مثل: الكهرباء،
وميكانيكا السيارات، والنجارة، وغير ذلك، ويسمح لهذه المعاهد أن تقدم التعليم
الأكاديمي أيضاً.
٢- المشاريع التنموية:
بما أن معظم المسلمين فقراء، أعتقد أنه لو أتيحت لهم فرص لعمل مشاريع
تنموية، وقدمت لهم المساعدات اللازمة، قد يرفع ذلك من مستواهم المعيشي،
ويكون لذلك أثر ملموس في سير الدعوة الإسلامية في زيمبابوي وكما سبقت الإشارة
ومعظم المسلمين الفقراء يجيدون الحياكة، فلوعملت لهم جمعيات تعاونية في هذا
المجال فلا شك أن ذلك سينفعهم، ومنهم من يجيد البناء، والتجارة، والزراعة،
ومجالات تجارية أخرى.
٣- برامج الدعوة الإسلامية والتوعية:
يلاحظ أن أحد أسباب قلة عدد المسلمين في زيمبابوي أن المسلمين لم يبذلوا
جهداً كبيراً في الدعوة الإسلامية، بل قصروا مجهودهم على أنفسهم وذويهم، لذا
فقد يجد الواحد أن العامة من غير المسلمين ربما لم يسمعوا قط عن الإسلام،
وبالتالي أرى ضرورة تنفيذ برامج الدعوة وتكثيفها، من خلال استغلال الوسائل
المتاحة من الأجهزة الإعلامية، مثل الراديو، والتلفاز والصحف، وهناك حاجة
إلى منشورات إسلامية باللغة الإنجليزية واللغات المحلية.
ويمكن أن تقوم الدعوة الإسلامية من خلال تقديم الخدمات الصحية، وحفر
الآبار، وغير ذلك على نمط ما يقدمه التبشير النصراني، وفي أوقات الجفاف يمكن
تقديم الإغاثة اللازمة، وأيضاً يمكن أن تقدم مساعدات للمزارعين في شكل البذور
الحبوب الزراعية المختلفة، والسماد، والآلات الزراعية وغير ذلك.
٤- وهناك حاجة للمنح الدراسية في الخارج في جميع المجالات، والحكومة
لا مانع لديها بهذا الخصوص.
٥- أما فيما يختص بتسجيل المنظمة في زيمبابوي فيستحسن أن تسجل
باعتبارها محلية حتى تستثنى من الضرائب، وهذا يساعد أيضاً حين يطلب إقامة
لأي أجنبي يرغب العمل في المنظمة، حيث تشترط الحكومة لأي أجنبي يريد
العمل في زيمبابوي أن يتوظف لدى منظمة أو شركة محلية، حيث إن هذه المنظمة
أو الشركة تقوم مقام الكفيل.