المسلمون والعالم
إريتريا والدور المشبوه
للجبهة الصليبية الحاكمة
بقلم: محمد مبارك مسعود
عندما احتل الإيطاليون ما يعرف اليوم بـ (إريتريا) منذ عام ١٨٩٠م: كان
سكانها مجموعة من الشعوب تنتمي إلى إثيوبيا، والسودان، وبعضها من أصول
عربية، وعندما كانت محمية إيطالية (١٨٨١م ١٩٤١م) حيث أصدرت الحكومة
الإيطالية قراراً بتسميتها بـ (إريتريا) وتعني: البقعة الحمراء، وهي كلمة يونانية
الأصل.
وفي عام ١٩٥١م وضعت المنطقة التي عرفت بـ (إريتريا) تحت الحكم
الفيدرالي مع إثيوبيا، وذلك حتى عام ١٩٦١م، بعد ذلك ضمها (هيلاسلاسي) إلى
إثيوبيا، واستمر ذلك حتى عام ١٩٩١م.
جغرافية إريتريا:
الموقع: تقع إريتريا غرب البحر الأحمر، في القرن الإفريقي، تحدها من
الجنوب الشرقي: جيبوتي، ومن الشرق والشمال: البحر الأحمر، ومن الشمال
الغربي والغرب: السودان، ومن الجنوب: إثيوبيا.
أهمية الموقع: يشكل الموقع الجغرافي لإريتريا أهمية بالغة، من كونها:
تشرف على الجزيرة العربية، وتعتبر البوابة الشرقية لإفريقيا التي عن طريقها
انتشر الإسلام في شرق إفريقيا، وعبرها كانت الهجرتان لصحابة رسول الله -
صلى الله عليه وسلم- إلى بلاد الحبشة.
المساحة: تبلغ مساحة إريتريا (١٢٤ ألف كلم٢) ، وتطل بواجهة بحرية
طولية تبلغ حوالي (١٠٨٠كلم٢) على الساحل الغربي للبحر الأحمر، وتملك
إريتريا (١٢٦) جزيرة، أهمها: أرخبيل (دهلك) .
أهم المدن:
- أسمرا: وهي العاصمة، وتعتبر أكبر المدن الإريترية، وتقع في إقليم
حماسين.
- مصوّع: وتقع في إقليم سمهد على البحر الأحمر، وتعتبر الميناء الرئيس
لإريتريا.
- عصب: تقع في إقليم دنكاليا على البحر الأحمر، بالقرب من باب المندب، وتعتبر الميناء الثاني لإريتريا.
- كِرن: تقع في إقليم سخيت، وهى من أبرز مناطق الوجود الإسلامي
الفاعل.
- أغددات: تقع في إقليم بركة.
- مدينة نقفة: تقع في إقليم الساحل.
- مدينة مندفرا: وتقع في إقليم القاش بالقرب من الحدود السودانية.
السكان واللغة:
كانت إريتريا بحكم موقعها الجغرافي منذ أقدم العصور مسرحاً لاختلاط
وانصهار شعوب مختلفة، ولذا: نجد أن سكان إريتريا تختلط فيهم الدماء الحامية
والسامية، أما عدد السكان فيبلغ حوالي أربعة ملايين نسمة تقريباً، ويشكل
المسلمون أغلبية، فهم أكثر من ٧٥%، والبقية منهم نصارى ووثنيون.
وتعتبر اللغة العربية لغة أساسية في إريتريا، كما توجد بجانبها ثماني لهجات
محلية.
إريتريا والإسلام:
دخل الإسلام إريتريا منذ سنوات الدعوة الأولى، حيث حملها المهاجرون
الأوائل من الصحابة، ثم توالت هجرات التجار المسلمين والدعاة الذين جاؤوا بدين
الفطرة ودخل الإريتريون في دين الله أفواجاً.
وابتداءً من عام (٨٠ هـ) كانت جزيرة (دهلك) القريبة من (مصوع) مصدر إشعاع لتعليم القرآن الكريم والعلوم الشرعية ونشر الدعوة الإسلامية في دول شرق إفريقيا، كما كانت هذه الجزيرة أحد الثغور للجيش الإسلامي في عهد ... ... عبد الملك بن مروان، وكانت جزءاً من أرض الخلافة الإسلامية حتى نهاية القرن التاسع عشر.
الموقع الاستراتيجي:
إن امتلاك إريتريا لساحل طويل ومجموعة الجزر المهمة على البحر الأحمر
باعتباره ذا قيمة استراتيجية دولية جعل إريتريا تتعرض لأطماع دولية وإقليمية
مستمرة؛ وذلك بهدف إقامة قواعد عسكرية بها، حتى تتحقق من خلالها:
السيطرة على حركة الملاحة البحرية في البحر الأحمر.
الاقتراب من مصادر الطاقة النفطية والتحكم فيها.
القرب من أهم المقدسات الإسلامية، وهذا يشكل أحد أهم الأهداف الرئيسة
للدول المعادية، وعلى رأسها العدو الصهيوني، فقد أقامت إسرائيل قواعد عسكرية، بعد أن سمحت الحكومة الإثيوبية لها ببناء قواعد في الجزء الغربي في إريتريا،
وأهم هذه القواعد: قاعدتا (دوراحباب ومكهلاى) ، وهي تقع بالقرب من الحدود
الإريترية/ السودانية، وتقوم الطائرات الإسرائيلية بالطيران المباشر من هذه
القواعد إلى تل أبيب، كما أن إثيوبيا قد سمحت لإسرائيل ببناء قاعدة بحرية في
جزيرتين إريتريتين عند مضيق باب المندب، وهما: جزيرة (حالب) ، وجزيرة
(فاطمة) ، وتبعد هاتان الجزيرتان حوالي (٥٠ ميلاً) عن مضيق باب المندب.
كما أن إسرائيل تعتبر أسمرة مركزاً إفريقيّاً مهمّاً لمخابراتها، حيث تنطلق
توجيهاتها لكل الذين يتعاملون معها في المنطقة، وبخاصة الدول المطلة على البحر
الأحمر.
إريتريا والاستعمار الصليبي:
عندما ضعفت دولة الخلافة العثمانية وقعت إريتريا تحت سيطرة الاستعمار
الإيطالي (١٨٨٥م ١٩٤١م) ، الذي سعى لفرض مفاهيمه الصليبية في البلاد، كما
عمل على إتاحة فرص التعليم أمام أبناء النصارى الإريتريين في الوقت الذي مارس
فيه سياسة التجهيل لأبناء المسلمين، وقد استخدم الشعب الإريتري في حروبه
الاستعمارية في شمال إفريقيا وشرقها، وبعد هزيمة إيطاليا في الحرب العالمية
الثانية: حل الاستعمار البريطاني محل الاستعمار الإيطالي باسم الانتداب (١٩٤١م
١٩٥١م) ، وقد مهد هذا الانتداب الطريق أمام (هيلاسيلاسي) كي يحقق حلم
النصارى الإثيوبيين في احتلال إريتريا، ولهذا: فإن مرحلة تقرير المصير في
نهاية العقد الخامس ومطلع العقد السادس من القرن الميلادي الحالي شهدت صراعاً
كبيراً بين النصارى الإريتريين (الذين كانوا يسعون من خلال حزبهم الصليبي
الداعي للانضمام إلى إثيوبيا أندنّت لضم إريتريا إلى إثيوبيا) ، وبين المسلمين الذين
كانوا ينادون بالاستقلال التام لإريتريا من خلال حزب (الرابطة) الإسلامية، الذي
تأسس في نهاية ١٩٤٦م.
وفي هذه المرحلة وقفت كل القوى الصليبية على مستوى المنطقة والعالم خلف
النصارى الإريتريين في صراعهم ضد المسلمين، وكان في مقدمة ذلك كل من
إثيوبيا وأمريكا وبريطانيا، وفي إطار التآمر الصليبي: صدر قرار الجمعية العامة
للأمم المتحدة في عام (١٩٥٠م) القاضي بربط إريتريا فيدراليّاً مع إثيوبيا.
إعلان الكفاح المسلح:
وفي الفترة (١٩٦١م ١٩٨٥م) شهدت إريتريا عدداً من الانتفاضات الشعبية،
تمخض عنها ميلاد جبهة التحرير الإريترية التي فجرها المسلمون عام ١٩٦١م،
في وجه التآمر الصليبي وذلك اعتماداً على إمكاناتهم الذاتية المحدودة، وقد حققت
هذه الجبهة انتصارات باهرة على المستعمر الإثيوبي الذي استعان عليها بدعم
وخبرات الدول الصليبية وإسرائيل، فضلاً عن قوات الكوماندوز (الخاصة) التي
كانت تتكون في غالبيتها من أبناء النصارى الإريتريين الذين تدرب بعض ضباطهم
في الكليات العسكرية الإسرائيلية، وقد تم عن طريق هذه الحروب الشرسة تخريب
ديار المسلمين وتدمير ممتلكاتهم، وقتل وتشريد جموعهم، وفرض اللجوء الجماعي
لكثير منهم إلى الأقطار المجاورة، وبخاصة السودان، الذي ما زال يستضيف أكثر
من مليون مهاجر في الإقليم الشرقي.
وعلى الصعيد الداخلي لجبهة التحرير الإريترية: فقد تغلغت إلى صفوفها
الأحزاب العلمانية فانحرف مسارها الإسلامي، وهيأت المجال لتدفق النصارى إلى
صفوفها، وفي بداية العقد الثامن الميلادي: اتسعت الصراعات الحزبية في داخل
الجبهة؛ مما أدى إلى انشطارها إلى عدة تنظيمات علمانية، وفي مقدمتها الجبهة
الشعبية، التي انفردت فيما بعد بالساحة بعد حروب تصفوية، وآلت على نفسها
حرب الإسلام، ونشر الرذيلة، ونهب الممتلكات، وانتهاك الأعراض، وتحجيم
المسلمين، وإبعادهم عن الواجهة إلا من كان علمانيّاً على نهجها.
الهجمة الصليبية الجديدة:
لما أصبحت حركة الجهاد تقض مضاجع الصليبية في المنطقة، وصارت
الصحوة الجهادية تنتقل إلى بقية دول القرن الإفريقي: تحرك الأخطبوط الصليبي
المسمى بالنظام الدولي الجديد؛ ليرعى أهداف الصليبية في المنطقة ومصالحه
الاستراتيجية فيها، فكانت محادثات أتلانتا ونيروبي بإشراف (كارتر) الرئيس
الأمريكي الأسبق، ومحادثات لندن بإشراف (كوهين) اليهودي مسؤول الشؤون
الإفريقية في الخارجية الأمريكية، وكانت نتائج المحادثات: توحيد الجبهات
الصليبية الإثيوبية في جبهة (إهودق) .
كما تم التنسيق بين الجبهة المذكورة والجبهة الشعبية الإريترية (تنظيم
صليبي) في شتى المجالات، واستكمالاً للمخطط: قامت رموز النظام العالمي
الجديد باتصالات سرية ببعض كبار ضباط الجيش الإثيوبي، وعقدت صفقات سرية
أسفرت عن نقل (الفلاشا) من أديس أبابا إلى تل أبيب، واستسلام جيوش نظام
(مانجستو هيلا ماريام) أمام القوى الصليبية الجديدة، من غير إبداء أي مقاومة في
مايو ١٩٩١م! وتسلمت جبهة (هودق) السلطة في إثيوبيا برئاسة (ملس زيناوي) ،
كما تسلمت الجبهة الشعبية السلطة في إريتريا برئاسة (إسياسي أفورقي) ، وفي
إطار هذه التطورات: فإن الجبهة الشعبية سعت جاهدة بالتحالف مع جبهة (ملس
زيناوي) حكام إثيوبيا الجدد وإلى تأكيد وتدعيم الهيمنة الصليبية في المنطقة عموماً
وفي إريتريا على وجه الخصوص، وذلك من خلال السياسات والبرامج التي تنفذها
على مختلف الأصعدة، ومنها:
أولاً: على الصعيد المحلي:
محاربة الإسلام عقيدة وشريعة وأخلاقاً، من خلال:
فرض البرنامج التعليمي للجبهة الشعبية على المدارس والمعاهد الدينية، مما
يؤدي إلى زعزعة العقيدة الإسلامية والتعاليم الدينية في نفوس الناشئة.
تنفيذ قانونها الخاص بالزواج والمواريث، الذي يبيح زواج النصراني
بالمسلمة، ويورث أبناء السفاح، ويشجع على الفاحشة.
إثارة النعرات القبلية والطائفية؛ بهدف تفتيت وحدة المسلمين وإضعاف
شوكتهم.
إلغاء دور المسلمين في مسألة تقرير المصير وتهميشهم في إدارة شؤون البلاد.
تغيير البنية الجغرافية والتوزيع السكاني في إريتريا، من خلال توطين
النصارى من أبناء إريتريا والتجراي في مواطن المسلمين بمختلف المناطق
الإريترية، وخصوصاً في المنخفضات الغربية والشرقية ذات الأراضي الزراعية
الخصبة.
تعزيز المركز السياسي والاجتماعي للنصارى في إريتريا من خلال إصدار
القوانين التي من شأنها ضمان تحقيق ذلك، والتي منها:
- قانون منح الجنسية الإريترية للنصارى.
- القوانين المنظمة لعملية الاستفتاء التي تتبناها الجبهة الشعبية لصالحها
وللمنتسبين لها، ومن أهم ما تستهدفه هذه القوانين: تغليب النسبة السكانية
للنصارى على المسلمين في إريتريا؛ مما يساعد على تحقيق الأهداف والنوايا
الصليبية، ويضعف دور المسلمين، ويهدد الوجود الإسلامي في إريتريا بخاصة،
ومنطقة القرن الإفريقي بعامة.
- محاربة اللغة العربية وإبعادها عن الدواوين والمؤسسات الحكومية،
وفرض اللغة (التجرينية) لغة رسمية وحيدة؛ مما يضعف الوعي الإسلامي، ويهدد
الثقافة الإسلامية والعربية.
ثانياً: وعلى الصعيد الإقليمي والدولي:
توطيد العلاقات مع نظام (ملس زيناوي) الصليبي في إثيوبيا، والتنسيق معه
لضرب المسلمين في كل من إريتريا وإثيوبيا، والسعي لإقامة حلم دولة (أكسوم)
النصرانية.
رعاية المنظمات والهيئات الكنسية العالمية، وجعل إريتريا منطلقاً للنشاط
التنصيري في منطقة القرن الإفريقي بخاصة والقارة الإفريقية بعامة، وإعاقة نشاط
المنظمات والهيئات الخيرية الإسلامية داخل إريتريا.
الإساءة إلى العلاقات العربية، كالتعاون مع (إسرائيل) ، وإنكار دور العرب
والمسلمين في دعم القضية الإريترية، وذلك من أجل قطع علاقة الشعب الإريتري
بالشعوب الإسلامية والعربية.
السعي الجاد في توطيد العلاقة مع الدول النصرانية والمنظمات الصليبية
العالمية، بما يحقق مصالحها الاستراتيجية وأطماعها الصليبية.
توطيد وتطبيع العلاقات مع العدو الصهيوني، مما يضر بمصالح الأمة
الإسلامية، ويهدد أمن منطقة حوض البحر الأحمر.