ص84 - كتاب مجلة البيان - أبو رغال رمز الخيانة والدجل

فصول الكتاب

<< < ج:

ص: > >>

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب ٣٦ - رجب - ١٤١١هـ أبو رغال رمز الخيانة والدجل

+ - التشكيل

أبو رغال

رمز الخيانة والدجل

عابد حميان

يطالعنا التاريخ المعاصر للعرب عن أحداث تكاد تكون صورة مطابقة تماماً

لصور وأحداث تاريخ العرب قبل الإسلام. يقول ابن كثير: (قال ابن إسحق

واللات بيت لهم - يعني ثقيف - بالطائف كانوا يعظمونه نحو تعظيم الكعبة، قال:

فبعث أهل ثقيف مع أبرهة الأشرم صاحب الفيل أبا رغال يدله على الطريق إلى

مكة، فخرج أبرهة ومعه أبو رغال، حتى أنزله بالمغمس (مكان قريب من مكة)

فلما أنزله به مات أبو رغال هناك فرجمت قبره العرب، فهو القبر الذي يرجم

الناس بالمغمس) .

إن استخلاص هذه القصة بكاملها من المصادر التاريخية يعطينا أكثر من دلالة، أن أبا رغال يبقى دائماً رمزاً للخيانة والغدر، وسيلقى دائماً منا الرجم والسباب.

بالأمس القريب كان كمال أتاتورك الذي تمسح بالإسلام، والغيرة على

المسلمين، وحمل المصحف وطاف بالجنود مشجعاً إياهم على الوقوف بجانبه ليصل

إلى مأربه حتى قال فيه شاعر (يا خالد الترك جدِّد خالد العرب) وكان في الحقيقة

السيف الأول الذي سلط أول ما سلط على الرقبة المسلمة، وما أكثر الكماليين في

عالمنا الإسلامي، حيث لا تزال تتكرر الصور والأشكال، وقبله كان ابن العلقمي

الذي خامر التتار ضد بني العباس.

إن تحديد المواقف وتحليل الشخصيات على ضوء ماضيها وسلوكها - أصبح

علماً قائماً بذاته وله أصوله ومناهجه ونتائجه التي لا تكاد تخطئ وإن كانت لا تصل

إلى درجة النتائج الرياضية أو الفيزيائية، إن ما كتبه السلف في هذا النص من

علماء الجرح والتعديل قد يفيدنا اليوم كثيراً.

قد تكون المشكلة اليوم تنحصر في الصورة الرديئة للذهنية الإسلامية وما علق

بها من النسيان، وقد يكون النسيان هو بلاءنا اليوم؛ إذ معرفة تاريخ الإنسان هو

الأساس الذي يشكل المدخل السليم لمعرفة شخصيته ومن ثم تحديد سلوكه وتصرفه

المستقبلي إلى حد بعيد. وقد يغتر المسلمون اليوم بتوبة بعض الدجالين الذين

يتخذون من التوبة إعلان التمسك بأهداب الدين ملجأ يفر إليه من آثار عدوانه وقد

يصل بعد ذلك إلى مكان القيادة في ظل البلهاء. وقد أعلن رسول الله - صلى الله

عليه وسلم - عن بعض المجرمين فقال: (اقتلوهم ولو تمسكوا بأستار الكعبة) لابد

أن يكون موقف الأمس هو موقف اليوم، وإلا كيف والحالة هذه يمكننا نحن أن نلغي

تاريخ الإنسان وسلوكه الماضي لمجرد موقف أو مظهر قد لا نكون قادرين تماماً

على إدراك دوافعه فضلاً عن إدراك نتائجه؟ !

<< < ج:

ص: > >>