ص279 - كتاب الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان - ذكر وصف العلم الذي يتوقع دخول النار في القيامة لمن طلبه

فصول الكتاب

ص: > >>

رقم الحديث:

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب كتاب العلم ذكر وصف العلم الذي يتوقع دخول النار في القيامة لمن طلبه

ذِكْرُ وَصْفِ الْعِلْمِ الَّذِي يُتَوَقَّعُ دُخُولُ النَّارِ فِي الْقِيَامَةِ لِمَنْ طَلَبَهُ

٧٧ - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ الْمَرْوَزِيُّ بِالْبَصْرَةِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ عَسْكَرٍ قَالَ حَدَّثَنَا بن أَبِي مَرْيَمَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ عَنِ بن جُرَيْجٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ

عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لَا تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ لِتُبَاهُوا بِهِ الْعُلَمَاءَ وَلَا تماروا به السفهاء ولا تخيروابه المجالس فمن فعل ذلك فالنار النار"١. [١٠٩:٢]

٧٨ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَحْيَى بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَخْلَدٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ قال حدثنا بن وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ الْخُزَاعِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَعْمَرٍ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ تَعَلَّمَ عِلْمًا مِمَّا يُبْتَغَى بِهِ وَجْهُ اللَّهِ لَا يَتَعَلَّمُهُ إِلَّا لَيُصِيبَ بِهِ عَرَضًا مِنَ الدُّنْيَا لَمْ يَجِدْ عَرْفَ الْجَنَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ"٢.

وَأَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بُجَيْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو الطَّاهِرِ بن السرح أنبأنا بن وهب بإسناده مثله. [١٠٩:٢]

١ رجاله ثقات رجال الصحيح، إلا ان فيه عنعنة ابن جريج، وأبي الزبير. يحيى بن أيوب: هو الغافقي المصري، وابن أبي مريم: هو سعيد بن الحكم الجمحي بالولاء، وأخرجه ابن ماجة "٢٥٤" في المقدمة: باب الانتفاع بالعلم والعمل به، عن محمد بن يحيى، عن ابن أبي مريم، بهذا الإسناد، قال البوصيري في "زوائده" ورقة ٢٠: هذا إسناد رجاله ثقات على شرط مسلم.
وأخرجه الحاكم ١/٨٦، وابن عبد البر ص ٢٢٦، من طرق عن ابن أبي مريم، بهذا الإسناد.
وفي الباب عن ابن عمر عند ابن ماجة "٢٥٣"، وإسناده ضعيف، وعن كعب بن مالك عند الترمذي "٢٦٥٦"، والحاكم ١/٨٦، وإسناده ضعيف، وعن حذيفة عند ابن ماجة "٢٥٩"، وعن أبي هريرة عند ابن ماجة "٢٦٠"، وإسنادهما ضعيف، وعن أنس عند البزار "١٧٨"، فيتقوى الحديث بهذه الشواهد، ويصح.
٢ حديث صحيح، وأخرجه الحاكم في "المستدرك" ١/٨٥ من طريق مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ المصري، عن ابن وهب، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد ٢/٣٣٨، وأبو داود "٣٦٦٤" في العلم: باب في طلب العلم لغير الله، وابن ماجة "٢٥٢" في المقدمة، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم" ص٢٣٠، والبغدادي في "اقتضاء العلم العمل" برقم "١٠٢" من طريق يونس وسريج بن النعمان، والبغدادي في "تاريخ بغداد" ٥/٣٤٦-٣٤٧ و٨/٧٨ من طريق بشر بن الوليد، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم" ص٢٣٠، والحاكم ١/٨٥ من طريق سعيد بن منصور، كلهم عن أبي يحيى فليح بن سليمان الخزاعي، بهذا الإسناد، وفليح –وإن خرجا له – فيه كلام. ولكن يشهد له حديث جابر المتقدم، وشواهده المذكورة في التخريج.

<< < ج:

ص: > >>