ص286 - كتاب الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان - ذكر نفي إيجاب القضاء عن الآكل والشارب في صومه غير ذاكر لما يأتي منه

فصول الكتاب

ص: > >>

رقم الحديث:

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب باب قضاء الصوم ذكر نفي إيجاب القضاء عن الآكل والشارب في صومه غير ذاكر لما يأتي منه

ذِكْرُ نَفْيِ إِيجَابِ الْقَضَاءِ عَنِ الْآكِلِ وَالشَّارِبِ فِي صَوْمِهِ غَيْرَ ذَاكِرٍ لِمَا يَأْتِي مِنْهُ

٣٥١٩ - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيُّ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: "إِذَا أَكَلَ الصَّائِمُ نَاسِيًا وَشَرِبَ نَاسِيًا، فليتم صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه" (١) .

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسحاق بن إبراهيم: هو ابن راهوية، وهشام: هو ابن حسان الردوسي، ووهم الحافظ في "الفتح" ٤/١٥٦ فقال: هو الدستوائي، ورده عليه القسطلاني في "شرحه" ٣/٢٧٢ فقال: هو القردوسي كما صرح به مسلم في "صحيحه" لا الدستواءي، وإن قاله لحافظ ابن حجر، ومحمد هو ابن سيرين.
وأخرجه النسائي في الصوم من "الكبرى" كما في "التحفة" ١٠/٣٥٤ عن إسحاق بن إبراهيم، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد ٢/٤٢٥ و ٤٩١ و ٥١٣- ٥١٤، والدارمي ٢/١٣، والبخاري "١٩٣٣" في الصوم: باب الصائم إذا أكل أو شرب ناسياً، ومسلم "١١٥٥" في الصوم: باب أكل الناسي وشربه وجماعه لا يفطر، وأبو داود "٢٣٩٨" في الصوم: باب من أكل ناسياً، وابن خزيمة "١٩٨٩"، والدارقطني ٢/١٧٨، والبيهقي ٤/٢٢٩، والبغوي "١٧٥٤" من طرق عن هشام بن حسان، به.
وأخرجه عبد الرزاق "٧٣٧٢"، وأحمد ٢/١٨٠ و ٥١٣ و٥١٤، والترمذي "٧٢١" في الصوم: باب ما جاء في الصائم يأكل أو يشرب ناسياً، والدارقطني ٢/١٧٨- ١٧٩و ١٨٠، والبيهقي ٤/٢٢٩ من طرق عن محمد بن سيرين،به.
وأخرجه أحمد ٢/٣٩٥، والبخاري "٦٦٦٩" في الأيمان والنذوز: باب إذا حنث ناسياً في الأيمان، والترمذي "٧٢٢"، وبن ماجه "١٦٧٣" في الصيام: باب فيما جاء فيمن أفطر ناسياً، والدارقطني ٢/١٨٠، والبيهقي ٤/٢٢٩ من طريقين عن عوف الأعرابي، عن خلاس بن عمرو وابن سيرين، عن أبي هريرة.
وأخرجه ابن الجاود "٣٨٩" من طريق عوف، عن خلاس، عن أبي هريرة.
وأخرجه أحمد ٢/٤٨٩، وابن الجارود "٣٩٠"، والدارقطني ٢/١٧٩ من طرق عن قتادة، عن أبي رافع، عن أبي هريرة.

<< < ج:

ص: > >>