ص332 - كتاب الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان - ذكر البيان بأن الأمر بالإفطار في السفر أمر إباحة لا أمر حتم متعر عنها

فصول الكتاب

ص: > >>

رقم الحديث:

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب باب صوم المسافر ذكر البيان بأن الأمر بالإفطار في السفر أمر إباحة لا أمر حتم متعر عنها

ذِكْرُ الْبَيَانِ بِأَنَّ الْأَمْرَ بِالْإِفْطَارِ فِي السَّفَرِ أَمْرُ إِبَاحَةٍ لَا أَمْرُ حَتْمٍ مُتَعَرٍ (١) عَنْهَا

٣٥٦٧ - أَخْبَرَنَا ابْنُ سَلْمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ أَبَى الْأَسْوَدِ، عَنْ عروة بن الزبير، عن أبى، عَنْ أَبِي مُرَاوِحٍ (٢)

عَنْ حَمْزَةَ بْنِ عَمْرٍو الْأَسْلَمِيِّ أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَجِدُ لِيَ قُوَّةً عَلَى الصِّيَامِ فِي السَّفَرِ، فَهَلْ عليَّ جُنَاحٌ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "هِيَ رُخْصَةٌ مِنَ اللَّهِ، فَمَنْ أَخَذَ بِهَا فَحَسَنٌ، وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَصُومَ فلا جناح عليه" (٣)

(١) في الأصل: معترى، والجادة ما أثبت.
(٢) تحرف في الأصل إلى: مرواح.
(٣) إسناده صحيح على شرط مسلم. أبو الأسود: هو محمد بن عبد الرحمن بن نوفل، وأبو مرواح: هو الغفاري.
وأخرجه مسلم "١١٢١" "١٠٧" في الصيام: باب التخيير في الصوم والفطر في السفر، والنسائي ٤/١٨٦-١٨٧ في الصيام: باب ذكر الاختلاف على عروة في حديث حمزة فيه، وابن خزيمة "٢٠٢٦"، والطبراني "٢٩٨٠"، والبيهقي ٤/٢٤٣، من طرق عن ابن وهب، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبري في "جامع البيان" "٢٨٩١"، والطحاوي ٢/٧١ من طريق حيوة، عن أبي الأسود، به.
وأخرجه النسائي ٤/١٨٦ من طريق سليمان بن يسار، عن أبي مرواح، به.
وأخرجه الطيالسي "١١٧٥"، وأحمد ٣/٤٩٤، والنسائي ٤/١٨٥ و ١٨٦، والطحاوي ٢/٦٩، والطبراني "٢٩٨٢" و "٢٩٨٣" و "٢٩٨٤" و٢٩٨٥" و "٢٩٨٦" من طريق سليمان بن يسار، والنسائي ٤/١٨٥-١٨٦، والطبراني "٢٩٨٨" من طريق أبي سلمة، والنسائي ٤/١٨٦، من طريق حنظلة بن علي، والنسائي ٤/١٨٧، والطبراني "٢٩٦٦" و "٢٩٧٨" و "٢٩٧٩" و "٢٩٨٠" من طريق عروة، والطبراني "٢٩٩٥"، وأبو داود "٢٤٠٣" في الصوم في السفر، والحاكم ١/٤٣٣ من طريق محمد بن حمزة بن عمرو، خمستهم عن حمزة بن عمرو الأسلمي.

<< < ج:

ص: > >>