ص320 - كتاب الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان - ذكر جواز بعث المرء هديه إلى البيت العتيق لينحر بها وإن لم يكن بحاج ولا معتمر

فصول الكتاب

ص: > >>

رقم الحديث:

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب باب الهدي ذكر جواز بعث المرء هديه إلى البيت العتيق لينحر بها وإن لم يكن بحاج ولا معتمر

ذِكْرُ جَوَازِ بَعْثِ الْمَرْءِ هَدْيَهُ إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ لِيُنْحَرَ بِهَا وَإِنْ لَمْ يَكُنْ بِحَاجٍّ وَلَا مُعْتَمِرٍ

٤٠٠٩ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ مَوْهَبٍ قَالَ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ بن سعد، عن بن شهاب، عن عروة وعمرة عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَهْدِي مِنَ الْمَدِينَةِ، فَأَفْتِلُ قَلَائِدَ هَدْيِهِ، ثُمَّ لا يجتنب شيئا مما يجتنب المحرم ١. [٨:٥]

١ إسناده على شرط الشيخين غير يزيد، -وهو ابن خالد بن زيد بن موهب- وهو ثقة.
وأخرجه البخاري ١٦٩٨ في الحج: باب فتل القلائد للبدن والبقر، وسمل ١٣٢١ ٣٥٩ في الحج: باب استحباب بعث الهدي إلى الحرم لمن لا يريد الذهاب بنفسه واستحباب تقليده وفتل القلائد، وأبو داود ١٧٥٨ في المناسك: باب من بعث بهديه واقام، والنسائي ٥/١٧١، في المناسك: باب فتل القلائد، وابن ماجه ٣٠٩٤ في المناسك: باب تقليد البدن، والطحاوي ٢/٢٦٦ من طرق عن الليث، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطحاوي٢/٢٦٦ من طريق شعيب بن الليث عن الليث، به، ولم يذكر عمرة.
وأخرجه مسلم ١٣٢١ ٣٥٩، والبيهقي ٥/٢٣٤ من طريقين عن ابن شهاب، به.
وأخرجه مالك ١/٣٤٠ في الحج: باب ما لا يوجب الإحرام من تقليد الهدي، ومن طريقه البخاري ١٧٠٠ في الحج: باب من قلد القلائد بيده. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . =

<< < ج:

ص: > >>