كتاب بحوث في المصطلح للفحل

وقوع الإدراج في السند دون الْمَتْن

ويمكن أن نجعل هَذَا النوع عَلَى خمسة أقسام (١) :

القسم الأول:

أن يَكُوْن الْمَتْن مختلف الإسناد بالنسبة إلى أفراد رواته، فيرويه راوٍ واحد عَنْهُمْ، فيحمل بعض رواياتهم عَلَى بعض ولا يميز بينها.

ومثاله ما رَوَاهُ عَبْد الرحمان بن مهدي ومحمد بن كثير العبدي، عن سفيان الثوري، عن منصور والأعمش وواصل الأحدب (٢) ، عن أبي وائل، عن عمرو بن شرحبيل (٣) ، عن ابن مسعود، قُلْتُ: ((يا رَسُوْل الله أي الذنب أعظم؟ ... الْحَدِيْث)) (٤) .

فَقَدْ أدرج عَبْد الرحمان بن مهدي ومحمد بن كثير في هَذَا السند، إِذْ إن منصوراً والأعمش يرويانه عن أبي وائل، عن عمرو بن شرحبيل، عن ابن مسعود، أما واصل فيرويه عن أبي وائل، عن ابن مسعود لا يذكر فِيْهِ عمرو بن شرحبيل.

وَقَدْ رَوَاهُ عن واصل بن حيان الأسديِّ الأحدبِ جَمَاعَة من الرُّوَاة مِنْهُمْ:

سعيد بن مسروق (٥) : عِنْدَ الْخَطِيْب (٦) .

(١) انظر: النكت عَلَى كتاب ابن الصَّلاَحِ ٢/٨٣٢، ونُزهة النظر: ١٢٤.
(٢) هُوَ واصل بن حيان الأحدب الأسدي الكوفي: ثقة ثبت، توفي سنة (١٢٠ هـ‍) .
التاريخ الكبير ٨/١٧١، والثقات ٧/٥٥٨، والتقريب (٧٣٨٢) .
(٣) هُوَ عَمْرو بن شرحبيل الهمداني، أبو ميسرة الكوفي: ثقة عابد، مخضرم توفي سنة (٦٣ هـ‍) .
تهذيب الكمال ٥/٤٢١ (٤٩٧٢) ، والكاشف ٢/٧٨ (٤١٧١) ، والتقريب (٥٠٤٨) .
(٤) رِوَايَة عَبْد الرحمان بن مهدي عِنْدَ أَحْمَد ١/٤٣٤، والترمذي (٣١٨٢) ، والخطيب في الفصل: ٤٨٥، ورواية مُحَمَّد بن كثير عِنْدَ الْخَطِيْب في الفصل: ٤٨٥.
(٥) هُوَ سعيد بن مسروق الثوري، والد سُفْيَان: ثقة، توفي سنة (١٢٦ هـ‍) ، وَقِيْلَ: (١٢٨ هـ‍) .
التاريخ الكبير ٣/٥١٣، والثقات ٦/٣٧١، والتقريب (٢٣٩٣) .
(٦) في الفصل: ٤٩٣.