كتاب درء تعارض العقل والنقل

وقال: {علم بالقلم * علم الإنسان ما لم يعلم} [العلق: ٤-٥] .

وقال: {أعطى كل شيء خلقه ثم هدى} [طه: ٥٠] .

وقال: {الذي خلق فسوى * والذي قدر فهدى} [الأعلى: ٢-٣] .

وقال: {الرحمن * علم القرآن * خلق الإنسان * علمه البيان} [الرحمن: ١-٤] .

وقال: {وعلمك ما لم تكن تعلم} [النساء: ١١٣] .

وقال: {وعلمناه من لدنا علما} [الكهف: ٦٥] .

وقال: {ولا يأب كاتب أن يكتب كما علمه الله فليكتب} [البقرة: ٢٨٢] .

وقال: {وعلم آدم الأسماء كلها} إلى قول الملائكة: {سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم} [البقرة: ٣١-٣٢] .

وقال: {تعلمونهن مما علمكم الله} [المائدة: ٤] .

وإن أراد بعقله الأشياء من الأشياء: أنه لا يكون عالماً إلا مع تحقق معلوم بعلم، فهذا حق.

لكن لا يمكن ثبوت إلا كذلك، وإلا فإذا قدر علم لا يطابق معلومه كان جهلاً لا علماً وحينئذ الأمر إلى سؤال الاستكمال، وقد تقدم.