كتاب التعليقات المختصرة على متن العقيدة الطحاوية

[ولم يخف عليه شيء قبل أن يخلقهم:]

[وعلم ما هم عاملون قبل أن يخلقهم:]

[وأمرهم بطاعته، ونهاهم عن معصيته:]

ــ

يشأ لم يكن.

بل هو عالم بالأشياء قبل أن توجد، لا أنه لا يعلمها إلا بعد أن وُجدت.

علم ما يعمل العباد قبل خلقهم، أن هذا من أهل الطاعة وهذا من أهل المعصية.

كما في قوله تعالى: (وما خلقت الجن والأنس إلا ليعبدون) [الذاريات: ٥٦] ، خلقهم أولاً، ثم أمرهم بعبادته سبحانه وتعالى، فهو سبحانه أمرهم بطاعته، مع أنه يعلم ما هم عاملون من قبل، ولكن الجزاء لا يترتب على العلم، وإنما الجزاء يترتب على العمل، فالله لا يعذب العبد بحسب العلم، إلا إذا وقع منه الذنب، ولا يكرم المحسن حتى يقع منه الفعل، فالجزاء مرتب على العمل، لا على العلم ولا على القدر، ففرق بين العلم وبين الجزاء، ولذلك أمرهم الله ونهاهم، فمن أطاع الأوامر وترك النواهي حصل على الثواب، ومن خالف الأوامر وارتكب النواهي حصل على