كتاب إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل

حول الدعاء للميت! ولذلك لم أسقها فى جملة كلامه الذى ذكرته , اللهم إلا ما رواه سعيد بن منصور , فإنه صريح فى التلقين , ولكنه مع ذلك فهو شاهد قاصر , إذ الحديث أشمل منه وأكثر مادة إذ مما فيه " أن منكرا ونكيرا يقولان: ما نقعد عند من لقن حجته؟ " فأين هذا فى الشاهد؟ ! ومع هذا فإنه لا يصلح شاهدا , لأنه موقوف بل مقطوع , ولا أدرى كيف يخفى مثل هذا على الحافظ عفا الله عنا وعنه.

ثم قال: " وقال الأثرم: قلت: لأحمد: هذا الذى يصنعونه إذا دفن الميت يقف الرجل ويقول: يا فلان ابن فلانة؟ قال: ما رأيت أحدا يفعله إلا أهل الشام حين مات أبو المغيرة , يروى فيه عن أبى بكر بن أبى مريم عن أشياخهم أنهم كانوا يفعلونه , وكان إسماعيل بن عياش يرويه , يشير إلى حديث أبى أمامة ".

وليت شعرى كيف يمكن أن يكون مثل هذا الحديث صالحا ثابتا , ولا أحد من السلف الأول يعمل به؟ !

وقد قال النووى فى " المجموع " (٥/٣٠٤) والعراقى فى " تخريج الإحياء " (٤/٤٢٠) : " إسناده ضعيف ".

وقال ابن القيم فى " زاد المعاد " (١/٢٠٦) : " حديث لا يصح ".

(٧٥٤) - (حديث: " لقنوا موتاكم لا إله إلا الله " (ص ١٧٥) .

* صحيح.

وقد مضى (٦٨٦) .

(٧٥٥) - (حديث: " رش على قبر ابنه ماء ووضع عليه حصباء " رواه الشافعى.

* ضعيف.

قال الشافعى (١/٢١٨) : أخبرنا إبراهيم بن محمد عن جعفر بن محمد عن أبيه: " أن النبى صلى الله عليه وسلم رش على قبر إبراهيم ابنه , ووضع عليه حصباء ".

قلت: وهذا مع ارساله ضعيف جدا من أجل إبراهيم هذا فإنه متهم.