كتاب جامع الرسائل لابن تيمية - رشاد سالم

فهرس الموضوعات

• [+]المجموعة الأولى
  • [+]١- رسالة في قنوت الأشياء كلها لله تعالى
    • [+]فصل في قنوت الأشياء لله عز وجل وإسلامها وسجودها له وتسبحها له
      • -القنوت في القرآن
      • -الإسلام
      • -السجود
      • -التسبيح
      • -القنوت في اللغة
      • -القنوت عند ابن تيمية هو الطاعة
    • [+]فصل
      • [+]رواية ابن أبي حاتم أوجه تفسير لفظ القنوت
        • -الوجه الأول الطاعة
        • -الوجه الثاني الصلاة
        • -الوجه الثالث الإقرار بالعبودية
        • -الوجه الرابع القيام يوم القيامة
        • -الوجه الخامس قول الإخلاص
      • -أقوال المفسرين
      • -هل القنوت خاص أم عام؟
      • -تعليق ابن تيمية
      • -القنوت عند ابن تيمية عام
      • [+]أنواع القنوت الذي يعم المخلوقات
        • -الأول
        • -الثاني
        • -الثالث
        • -الرابع
        • -الخامس
    • [+]فصل
      • -الكلام عن السجود
      • -تفسير قوله تعالى: {وادخلوا الباب سجدا} الآية
      • -السجود في اللغة
    • -فصل
    • -فصل
  • [+]٢- رسالة في لفظ السنة في القرآن
    • [+]فصل
      • [+]لفظ السنن في مواضع من القرآن
        • -سنته نصرة أوليائه وإهانة أعدائه
        • -الآية الأولى
        • [+]الأربعة البواقي:
          • -الأولى
          • -الثانية
          • -الثالثة
          • -الرابعة
      • -السنن المتعلقة بالأمور الطبيعية ينقضها الله إذا شاء
      • [+]الأدلة على ذلك
        • -الأول
        • -الثاني
        • -الثالث
      • -سنته تعالى مطردة في الدينيات والطبيعيات
      • -نقض العادة لاختصاص معين
      • -السنة هي العادة
    • -فصل
    • -فصل
  • [+]٣- رسالة في قصة شعيب عليه السلام
    • -شيخ مدين لم يكن شعيبا
    • -كان شعيب عربيا وموسى عبرانيا
    • -فصل
  • [+]٤- رسالة في المعاني المستنبطة من سورة الإنسان
    • [+]فصل
      • -تفسير السورة إجمالا
      • -الآيتان: ١، ٢
      • -الآية الثالثة
      • -الآية الرابعة
      • -الآية الخامسة
      • -الآية السابعة
      • -الآية الثامنة
      • -الآية التاسعة
      • -الآية العاشرة
      • -الآية: ١١
      • -الآيات: ١٢-٢٠
      • -الآية: ٢١
      • -الآية: ٢٢
      • -الآيتان: ٢٣، ٢٤
      • -الآيتان: ٢٥، ٢٦
      • -الآية: ٢٧
      • -الآية: ٢٨
      • -الآية: ٢٩
      • -الآية الثلاثون
  • -٥- رسالة في قوله تعالى {واستعينوا بالصبر والصلاة}
  • [+]٦- رسالة في تحقيق التوكل
    • [+]فصل في التوكل
      • -التوكل عند طائفة مجرد عبادة لا يحصل به جلب منفعة ولا دفع مضرة
      • -التوكل عند الجمهور يجلب المنفعة ويدفع المضرة وهو سبب عند الأكثرين
      • -توكل المؤمن على الله هو سبب كونه حسبا له
      • -التوكل سبب نعمة الله وفضله
      • -الأسباب -ومنها التوكل- من قدر الله
      • -نصر الله مع التوكل عليه
      • -توكل المرسلين يدفع عنهم شر أعدائهم
      • -غلط من أنكر الأسباب أو جعلها مجرد أمارة أو علامة
    • [+]فصل
      • -فرض الله الدعاء على العباد لافتقارهم إلى هدايته
  • [+]٧- رسالة في تحقيق الشكر
    • -المجبرة والقدرية والملاحدة لا يحمدون الله ولا يشكرونه
    • -مقالة المجبرة
    • -مقالة القدرية النافية
    • -مقالة المتفلسفة
    • -مقالة باطنية الشيعة والمتصوفة
    • -مقالة ابن عربي
    • -كفر باطنية المتصوفة أعظم من كفر الفلاسفة
    • -كل ما بالخلق من نعمة فمن الله
    • -نعمة الله على الكفار وغيرهم ولكن نعمته المطلقة على المؤمنين
    • -الجهمية والمعتزلة ينكرون محبته تعالى ويقرون بوجوب الشكر
    • -الجهمية المجبرة يضعف شكرهم وخوفهم ويقوى رجاؤهم
    • -المؤمن يخاف الله ويرجوه ويحبه
    • -القائلون بوحدة الوجود يحبون بدون خوف أو رجاء
    • -بيان مقالة أهل السنة
  • [+]٨- رسالة في معنى كون الرب عادلا وفي تنزهه عن الظلم
    • [+]فصل
      • -تنازع طوائف المسلمين في معنى الظلم الذي ينزه الله عنه
      • -مقالة الجهمية والأشاعرة
      • -مقالة المعتزلة
      • -مقالة أهل السنة
    • [+]فصل
      • -الخير بيديه سبحانه والشر ليس إليه
      • -التعليق على قول بعضهم: الخير كله في الوجود والشر كله في العدم
      • -الخير والشر درجات
      • -لا يعذب الله أحدا إلا بذنبه
      • -الله يفعل الخير والأحسن
    • [+]فصل مختصر
      • -بيان حقيقة إرادة الله
  • [+]٩- رسالة في دخول الجنة، هل يدخل أحد الجنة بعمله أم ينقضه قوله صلى الله عليه وسلم "لا يدخل أحد الجنة بعمله"؟
    • -نص السؤال
    • -المثبت في القرآن ليس هو المنفي في السنة
    • -العمل سبب للثواب
    • -السبب لا يستقل بالحكم
    • -ليس جزاء الله على سبيل المعاوضة
    • [+]غلط من توهم ذلك من وجوه
      • -الأول
      • -الثاني
      • -الثالث
      • -الرابع
      • -الخامس
    • -لا بد من العمل ومن رجاء رحمة الله
    • -الله يدخل الجنة بالعمل وبغيره من الأسباب
  • [+]١٠- رسالة في الجواب عمن يقول إن صفات الرب نسب وإضافات وغير ذلك
    • -نص السؤال
    • -هذه مقالة المتفلسفة والقرامطة والاتحادية
    • -رد السلف عليهم
    • -الناس في الصفات ثلاث مراتب
    • -مقالة أهل السنة في كلام الله
    • -مقالة الفلاسفة في كلام الله
    • -متابعة الغزالي للفلاسفة
    • -مقالة ابن عربي في الفصوص
    • -تأثر الغزالي بإخوان الصفا وأمثالهم
    • -كلام الغزالي في كتاب المضنون
    • -مقالة ابن حزم
    • -الرد على النفاة
    • -الرد على الغزالي
    • -إثبات ابن تيمية وأهل السنة الماهية لله تعالى
  • [+]١١- رسالة في تحقيق مسألة علم الله
    • [+]في هذه المسألة ثلاثة أقوال:
      • [+]الأول
        • -الثاني
        • -الثالث
  • [+]١٢- رسالة في الجواب عن سؤال عن الحلاج، هل كان صديقا أو زنديقا؟
    • -نص السؤال
    • -الجواب
    • -الحلاج كان زنديقا
    • -بعض أخبار الحلاج
    • -أخبار أخرى عن بعض أصحاب الأحوال الشيطانية
    • -إخبار النبي صلى الله عليه وسلم عن الدجالين والدجال الكبير
    • -كان الحلاج دجالا ووجب قتله
  • [+]١٣- رسالة في الرد على ابن عربي في دعوى إيمان فرعون
    • -نص السؤال
    • -الجواب
    • -فرعون من أعظم الخلق كفرا
    • -لا يصرح بموته مؤمنا إلا من فيه نفاق وزندقة كالاتحادية
    • -تفضيل الاتحادية الولي على النبي والرسول
    • -بطلان حجتهم على إيمان فرعون
    • -إخبار الله عن عذاب فرعون في الآخرة
  • [+]١٤- رسالة في التوبة
    • [+]فصل
      • -بعض آيات التوبة في القرآن
      • -بعض الأحاديث في التوبة
    • [+]فصل
      • [+]التوبة نوعان واجبة ومستحبة
        • -الواجبة من ترك مأمور أو فعل محظور
        • -والمستحبة من ترك المستحبات وفعل المكروهات
      • -التوبة من ترك الحسنات أهم من التوبة من فعل السيئات
      • -الغي والضلال يجمعان جميع السيئات
      • -الغي في شهوات الرئاسة والكبر والعلو
    • [+]فصل
      • -العصيان يقع مع ضعف العلم
      • -التوبة من الاعتقادات أعظم من التوبة من الإرادات
      • -الاعتقاد والإرادة يتعاونان
    • [+]فصل
      • -التوبة من الحسنات لا تجوز عند أحد من المسلمين
      • -المعنى الصحيح لعبارة: حسنات الأبرار سيئات المقربين
      • -المعنى الفاسد للعبارة
      • -لم تأت الشريعة بالتوبة من الحسنات
      • -أصل هذه المقالة هو دعوى العصمة في المؤمنين
      • -غلو النصارى في هذه الدعوى
      • -غلو الشيعة في دعوى العصمة
      • -غلو الصوفية
      • -لا عصمة لأحد بعد الرسول
      • -مذهب السلف وأهل السنة هو القول بتوبة الأنبياء
      • -اليهود فرطوا في حق الأنبياء
      • -الإسلام هو الصراط المستقيم
      • -عصمة الأئمة تعني مضاهاتهم للرسول
      • -الغلو في البشر يؤدي إلى الشرك
      • -بطلان القول بعصمة الأنبياء من التوبة من الذنوب
      • -تفصيل مذهب أهل السنة في ذلك
  • -١٥- فصل في أن دين الأنبياء واحد
  • [+]١٦- فصل في الدليل على فضل العرب
    • -سبب ما اختص به العرب من الفضل
• [+]المجموعة الثانية
  • [+]الرسالة الأولى: رسالة في الصفات الاختيارية
    • [+]فصل
      • -مقالة الجهمية والمعتزلة
      • -مقالة الكلابية والسالمية
      • -مقالة السلف وأهل السنة
      • -صفة الكلام
      • -مقالة الجهمية والمعتزلة في صفة الكلام
      • -مقالة الكلابية والسالمية فيها
      • -مقالة الرازي
      • -مقالة الآمدي
      • -مقالة الجويني
      • -الآيات الدالة على صفة الكلام
    • [+]فصل
      • -صفة الإرادة
      • -صفتا المحبة والرضا
    • [+]فصل
      • -صفتا السمع والبصر
      • -أفعال الرب الاختيارية
    • [+]فصل
      • -الأدلة على هذا الأصل من السنة
    • [+]فصل
      • -مواقف النفاة من مسألة الصفات والرد عليهم
      • [+]الرد على حجة للنفاة من وجوه
        • -الأول
        • -الثاني
        • -الثالث
        • -الرابع
        • -الخامس
        • -السادس
    • [+]فصل
      • [+]فساد حجج النفاة لحلول الحوادث
        • -الحجة الأولى
        • -فساد هذه الحجة
        • -الحجة الثانية
        • [+]بطلان هذه الحجة من وجوه
          • -الوجه الأول
          • -الوجه الثاني
          • -الوجه الثالث
          • -الوجه الرابع
        • -الحجة الثالثة
        • -إثبات بطلان هذه الحجة
        • -المعنى الصحيح للتغير
        • -الحجة الرابعة
        • -الرد عليها
  • [+]الرسالة الثانية: شرح كلمات من "فتوح الغيب"
    • -قال الجيلاني: لابد لكل مؤمن من أمر يمتثله ونهي يجتنبه وقدر يرضى به
    • -تعليق ابن تيمية
    • -الثلاثة ترجع إلى امتثال الأمر
    • -حكم المباحات وأنواعها
    • -سلوك الأبرار وسلوك المقربين
    • -الناس في المباحات على ثلاثة أقسام
    • -حكم الإلهام في الشريعة
    • -المؤمن والقدر
    • -فصل
    • [+]فصل
      • -أمر الجيلاني بالفناء عن الخلق والهوى والإرادة
      • -تعليق ابن تيمية
      • -كلام الجيلاني عن علامات الفناء
      • -تعليق ابن تيمية
      • -تابع كلام الجيلاني
      • -تعليق ابن تيمية
      • -كلام آخر للجيلاني عن علامة فناء إرادة العبد
      • -تعليق ابن تيمية
    • [+]فصل
      • -تابع كلام الجيلاني
      • -تعليق ابن تيمية
    • [+]فصل
      • -تابع كلام الجيلاني
      • -تعليق ابن تيمية
    • [+]فصل
      • [+]الفلاسفة ضالون كافرون من وجوه
        • -الأول
        • -الثاني
        • -الثالث
        • -الرابع
  • [+]الرسالة الثالثة: قاعدة في المحبة
    • -الحب والإرادة أصل كل فعل وحركة في العالم والبغض والكراهة أصل كل ترك فيه
    • -المحبة التي أمر الله بها هي عبادته وحده لا شريك له
    • -أهل الطبع المتفلسفة لا يشهدون الحكمة الغائية من المخلوقات
    • -أهل الكلام ينكرون طبائع الموجودات وما فيها من القوي والأسباب
    • -معاني كلمة الدين
    • -المحبة والإرادة أصل كل دين
    • -لا بد لكل طائفة من بني آدم من دين يجمعهم
    • -الدين هو التعاهد والتعاقد
    • -الدين الحق هو طاعة الله وعبادته
    • -كل دين سوي الإسلام باطل
    • -تنوع الناس في المعبود وفي العبادة
    • -لا بد في كل دين من شيئين العقيدة والشريعة أو المعبود والعبادة
    • -ذم الله التفرق والاختلاف في الكتاب والسنة
    • -يقول بعض المتفلسفة إن المقصود بالدين مجرد المصلحة الدنيوية
    • [+]فصل
      • -الحب أصل كل عمل والتصديق بالمحبة هو أصل الإيمان
      • -تأويل طوائف من المسلمين للمحبة تأويلات خاطئة
      • [+]تنازع الناس في لفظ العشق
        • -منكرو لفظ العشق لهم من جهة اللفظ مأخذان ومن جهة المعني مأخذان
        • -المأخذ الأول من جهة اللفظ
        • -المأخذ الثاني
        • -المأخذ المعنوي قيل إن العشق فساد في الحب والإرادة
        • -وقيل إن العشق فساد في الإدراك والتخيل والمعرفة
    • [+]فصل
      • -كل محبة وبغضة يتبعها لذة وألم
      • [+]اللذات ثلاثة أجناس:
        • -الأول: اللذة الحسية
        • -الثاني: اللذة الوهمية
        • -الثالث: اللذة العقلية
      • -شرع الله من اللذات ما فيه صلاح حال الإنسان وجعل اللذة التامة في الآخرة
      • -غلط المتفلسفة ومن اتبعهم في أمر هذه اللذات
      • -ضل النصارى كذلك في أمر اللذات
      • -اليهود أعلم لكنهم غواة قساة
      • -تفصيل مقالة الفلاسفة في اللذة
    • [+]فصل
      • -حب الله أصل التوحيد العملي
      • -المؤمنون يحبون لله ويبغضون لله
      • -أصل الإشراك العملي بالله الإشراك في المحبة
      • -الذنوب تنقص من محبة الله
      • -محبة الله مستلزمة لمحبة ما يحبه من الواجبات
      • -مراتب العشق
      • -ذكر الله العشق في القرآن عن المشركين
      • -المتولون للشيطان هم الذين يحبون ما يحبه
      • -عباد الله المخلصون ليس للشيطان عليهم سلطان
      • -العشاق يتولون الشيطان ويشركون به
      • -يوقع الشيطان العداوة والبغضاء بين المؤمنين بالعشق
      • -أصل العبادة المحبة والشرك فيها أصل الشرك
      • -الفتنة جنس تحته أنواع من الشبهات والشهوات
    • [+]فصل
      • -موادة عدو الله تنافي المحبة
      • -محبة الله توجب المجاهدة في سبيله
      • [+]محبة الله ورسوله علي درجتين: واجبة ومستحبة
        • -المحبة الواجبة وهي محبة المقتصدين
        • -المحبة المستحبة وهي محبة السابقين
      • -ترك الجهاد لعدم المحبة التامة وهو دليل النفاق
      • [+]انقسام الناس إلى أربعة أقسام:
        • -١- قوم لهم قدرة وإرادة ومحبة غير مأمور بها
        • -٢- قوم لهم إرادة صالحة ومحبة كاملة لله وقدرة كاملة
        • -٣- قوم فيهم إرادة صالحة ومحبة قوية لكن قدرتهم ناقصة
        • -٤- من قدرته وإرادته للحق قاصرة وفيه إرادة للباطل
      • -العبادة تجمع كمال المحبة وكمال الذل
      • -من أحب شيئا كما يحب الله أو عظمه كما يعظم الله فقد أشرك
      • -الإنسان لا يفعل الحرام إلا لضعف إيمانه ومحبته
      • -تزيين الشيطان لكثير من الناس أنواعا من الحرام ضاهوا بها الحلال
      • -موقف المؤمن من الشرور والخيرات وما يجب عليه حيالها
      • -بنو آدم لا يمكن عيشهم إلا بالتعاقد والتحالف
      • -التحالف يكون وفقا الشريعة منزلة أو شريعة غير منزلة أو سياسة
      • -المسلمون علي شروطهم إلا شرطا أحل حراما أو حرم حلالا ولهذا قال النبي
    • [+]فصل
      • -المقصود الأول من كل عمل هو التنعم واللذة
      • -النعيم التام هو في الدين الحق
      • -من الخطأ الظن بأن نعيم الدنيا لا يكون إلا لأهل الكفر والفجور
      • -المؤمن يطلب نعيم الدنيا والنعيم التام في الآخرة
      • -من الخطأ الاعتقاد أن الله ينصر الكفار في الدنيا ولا ينصر المؤمنين
      • [+]ما سبق يتبين بأصلين:
        • -الأصل الأول: حصول النصر وغيره من أنوع النعيم لا ينافي وقوع القتل أو الأذى
        • [+]الأصل الثاني: التنعم إما بالأمور الدنيوية وإما بالأمور الدينية:
          • -١- الدنيوية
          • -٢- الدينية
    • [+]فصل
      • -تنازع الناس فيما ينال الكافر في الدنيا من التنعم هل هو نعمة في حقه أم لا؟
      • -رأي ابن تيمية
      • -حال الإنسان عند السراء والضراء
      • -حال المؤمن عندهما
      • -المؤمن أرجح في النعيم واللذة من الكافر في الدنيا قبل الآخرة وإن كانت
      • -لذات أهل البر أعظم من لذات أهل الفجور
      • [+]لما خاض الناس في مسائل القدر ابتدع طوائف منهم مقالات مخالفة للكتاب والسنة:
        • -بدع القدرية
        • -بدع طائفة من أهل الإثبات
      • -الرد عليهم
      • -المقالة الصحيحة لأهل السنة والجماعة
      • -رفع الله الحرج عن المؤمنين
      • -الإيمان والطاعة خير من الكفر والمعصية للعبد في الدنيا والآخرة
      • -معنى المجيء إلى الرسول صلى الله عليه وسلم بعد مماته
      • -علي المؤمن أن يحب ما أحب الله ويبغض ما أبغضه الله ويرضي بما قدره الله
    • [+]فصل
      • -جميع الحركات ناشئة عن الإرادة والاختيار
    • [+]فصل
      • -أصل الموالاة الحب وأصل المعاداة البغض
    • [+]فصل
      • -تقسيم العلم إلي فعلي وانفعالي
      • -علم الرب بأفعال عباده الصالحة والسيئة يستلزم حبه للحسنات وبغضه للسيئات
      • -الإرادة والمحبة ينقسمان أيضا إلي فعليتين وانفعاليتين
      • -الحب يتبع الإحساس والإحساس يكون بموجود لا بمعدوم
      • -الأمور الغائبة لا تعرف ولا تحب وتبغض إلا بنوع من القياس والتمثيل