ص3126 - كتاب نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم - الفطنة

فصول الكتاب

<< < ج:

ص: > >>

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب حرف الفاء الفطنة

+ - التشكيل

[تابع حرف الفاء]

[الفطنة]

الآيات/ الأحاديث/ الآثار/

١٨/ ١١

[الفطنة لغة:]

مصدر فطن للشيء يفطن فطنة وفطانة، قال ابن فارس: الفاء والطّاء والنّون كلمة واحدة تدلّ على ذكاء وعلم بشيء، يقال رجل فطن وفطن (إذا كان ذا فطنة، يقال: فطنت للشّيء وفطنت له، وقال ابن منظور: الفطنة: كالفهم. والفطنة: الحذق والفهم، وقد تفسّر بجودة تهيّؤ النّفس لتصوّر ما يرد عليها من الغير وهي: ضدّ الغباوة. ورجل فطن بيّن الفطنة والفطن.

وقد فطن لهذا الأمر- بالفتح- يفطن فطنة. وقد فطن (بالكسر) فطنة وفطانة وفطانية والجمع فطن، والأنثى فطنة. وفطن- بالضّمّ- إذا صارت الفطانة سجيّة له.

وأمّا الفطن فذو فطنة للأشياء. وفطّنه لهذا الأمر تفطينا: فهّمه، ويتعدّى بالتّضعيف فيقال: فطّنته للأمر. وفي المثل: لا يفطّن القارة- أنثى الدّببة- إلّا الحجارة. وفاطنه في الحديث راجعه. قال الرّاعي:

إذا فاطنتنا في الحديث تهزهزت ... إليها قلوب، دونهنّ الجوانح «١»

[واصطلاحا:]

هي قوّة للنّفس تشمل الحواسّ الظّاهرة والباطنة معدّة لاكتساب العلوم.

وقيل: هي الاستعداد التّامّ لإدراك العلوم والمعارف بالفكر.

وقال الكفويّ: هي التّنبّه للشّيء الّذي يقصد معرفته «٢» .

[الفرق بين الفهم والفطنة والفقه:]

قال الكفويّ: الفهم: هو التّعلّق غالبا بلفظ من مخاطبك، والفقه: هو العلم بغرض المخاطب من خطابه، والفطنة: هي التّنبّه للشّيء الّذي يقصد معرفته «٣» .

[للاستزادة: انظر صفات: الحكمة- الإسلام الإيمان- العلم- الفقه- التقوى- البصيرة- النظر والتبصر- التبين (التثبت) .

وفي ضد ذلك: انظر صفات: البلادة والغباء- الحمق- السفاهة- الغفلة- الإعراض- الجهل- الطيش] .

(١) لسان العرب (١٣/ ٣٢٣- ٣٢٤) ، والمصباح المنير (٢/ ١٣٣) ، والصحاح (٦/ ٧٧/ ٢١) . ومقاييس اللغة لابن فارس (٤/ ٥١١) .
(٢) التعريفات للجرجاني (١٠٨) ، والكليات للكفوي (٦٧)
(٣) ذكر الكفوي ذلك ضمن حديثه عن مراتب وصول العلم إلى النفس. انظر: الكليات (٦٧) .

<< < ج:

ص: > >>