ص3970 - كتاب نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم - الحرام اصطلاحا

فصول الكتاب

ص: > >>

مسار الصفحة الحالية:

وحرم الشّيء حرمة، والمحرّم: الحرام، والمحارم ما حرّم الله، وحرم مكّة معروف، وهو حرم الله وحرم رسوله صلّى الله عليه وسلّم ويقال: بلد حرام، ومسجد حرام، وشهر حرام، والأشهر الحرم أربعة: ثلاثة سرد أي متتابعة وواحد فرد، فالسّرد: ذو القعدة، وذو الحجّة، والمحرّم والفرد:

رجب، وفي التّنزيل العزيز مِنْها أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ.

وجمع المحرم محارم ومحاريم ومحرّمات والإحرام: مصدر أحرم الرّجل يحرم إحراما إذا أهلّ بالحجّ أو العمرة وباشر أسبابهما «١» .

[الحرام اصطلاحا:]

قال الكفويّ: الحرام: ما استحقّ الذمّ على فعله، وقيل: ما يثاب على تركه بنيّة التّقرّب إلى الله تعالى.

وقيل: الحرام عامّ فيما كان ممنوعا عنه بالقهر والحكم وقيل: هو: ما ثبت المنع عنه بلا أمر معارض له «٢» .

وقال المناويّ: الحرام: الممنوع منه إمّا بتسخير إلهيّ أو بشريّ وإمّا بمنع من جهة العقل أو الشّرع أو من جهة من يرتسم أمره «٣» .

[أكل الحرام اصطلاحا:]

هو تناول ما يثاب على تركه تقرّبا لله تعالى من الأطعمة ونحوها ممّا ثبت المنع عنه «٤» .

[تناول الحرام:]

حكم تناول الحرام العقاب بالفعل، والثّواب بالتّرك إذا كان هذا التّرك لله تعالى، لا بمجرّد التّرك وإلّا لزم أن يكون لكلّ أحد في كلّ لحظة مثوبات كثيرة بحسب كلّ حرام لم يصدر عنه «٥» ، وذكر الماورديّ أنّ المحرّمات الّتي يمنع الشّرع منها، واستقرّ التّكليف عقلا «٦» أو شرعا بالنّهي عنها تنقسم- بحسب الحكم- إلى قسمين:

الأوّل: ما تكون النّفوس داعية إليها، والشّهوات باعثة عليها كالسّفاح وشرب الخمر، فقد زجر الله عنها لقوّة الباعث عليها وشدّة الميل إليها بنوعين من الزّجر: أحدهما عاجل يرتدع به المجترىء على حدود الله، والآخر: وعيد آجل يزدجر به التّقيّ.

الثّاني: ما تكون النّفوس نافرة منها، والشّهوات مصروفة عنها كأكل الخبائث والمستقذرات، وشرب السّموم المتلفات وهذه اقتصر المولى سبحانه في الزّجر

(١) مقاييس اللغة (٢/ ٤٦) ، المفردات للراغب (١١٤) ، النهاية لابن لأثير (١/ ٣٧٤) ، الصحاح (٥/ ١٨٩٨) ، لسان العرب (حرم) (٨٤٤) وما بعدها. ط. دار المعارف.
(٢) انظر هذه التعريفات في: الكليات (ص ٤٠٠- ٤٠٤) .
(٣) التوقيف على مهمات التعاريف (ص ١٣٧) ، وقد ذكر الفيروز آبادي في البصائر (٢/ ٤٥٤) نحوا من هذا التعريف، وكلاهما ناقل عن الراغب (انظر مفردات الراغب ص ١١٤) ، وقد تصحّفت كلمة الشرع على المناوي فذكرها «البشرية» ولا معنى لها هنا، وقد أثبتنا الصواب اعتمادا على المفردات.
(٤) استخلصنا هذا التعريف من جملة أقوال المفسرين وعلماء الاصطلاح فيما يتعلق بالأكل والتناول.
(٥) الكليات للكفوي (ص ٤٠٤) .
(٦) المراد بالعقل هنا ما ثبتت حرمته بدليل عقلى كالقياس مثلا.

<< < ج:

ص: > >>