ص4108 - كتاب نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم - واصطلاحا

فصول الكتاب

ص: > >>

مسار الصفحة الحالية:

[واصطلاحا:]

البهتان: هو الكذب والافتراء الباطل الّذي يتحيّر منه.

وقال المناويّ: البهتان: كذب يبهت سامعه ويدهشه ويحيّره لفظاعته، وسمّي بذلك لأنّه يبهت أي يسكت لتخيّل صحّته، ثمّ ينكشف عند التّأمّل.

وقال الكفويّ: البهتان: هو الكذب الّذي يبهت سامعه أي يدهش له ويتحيّر. وهو أفحش من الكذب، وإذا كان بحضرة المقول فيه كان افتراء.

وقيل: كلّ ما يبهت له الإنسان من ذنب وغيره «١» .

[الفرق بين البهتان والاغتياب والافتراء والإفك:]

تتقارب معاني هذه الألفاظ، بيد أنّها عند التّدقيق ممّا تختلف دلالته وتتفاوت، فالاغتياب هو أن يتكلّم شخص خلف إنسان مستور، بكلام هو فيه، وإن لم يكن ذلك الكلام فيه فهو بهتان، والكذب الفاحش الّذي يدهش له سامعه هو بهتان إن لم يكن بحضرة المقول فيه، فإن كان بحضرته كان افتراء، سواء أكان ذلك عن قصد أو عن غير قصد، فإذا كان ذلك عن قصد كان إفكا «٢» .

[حكم البهتان:]

عدّ ابن حجر البهتان من كبائر الذّنوب، وذكر أنّه أشدّ من الغيبة، إذ هو كذب فيشقّ على كلّ أحد، بخلاف الغيبة الّتي لا يشقّ على بعض العقلاء لأنّها فيه، وقد جاء في الحديث الّذي خرّجه أحمد: «خمس ليست لهنّ كفّارة: الشّرك بالله، وقتل النّفس بغير حقّ، وبهت مؤمن، والفرار يوم الزّحف، ويمين صابرة (أي كاذبة) يقتطع بها مالا بغير حقّ» .

ولما رواه الطّبرانيّ: «من ذكر امرأ بشيء ليعيبه به حبسه الله في نار جهنّم حتّى يأتي بنفاذ ما قال فيه» .

ووجه من عدّ البهت من الكبائر مع عدّه الكذب كبيرة أخرى أنّ هذا كذب خاصّ فيه هذا الوعيد الشّديد، فلهذا أفرد بالذّكر «٣» .

[معاني البهتان في القرآن الكريم:]

من معاني البهتان الّتي وردت في القرآن الكريم ما يلي:

الأوّل: الكذب. ومنه قوله تعالى في النّور:

سُبْحانَكَ هذا بُهْتانٌ عَظِيمٌ «٤» .

والثّاني: الزّنا. ومنه قوله تعالى في الممتحنة:

وَلا يَأْتِينَ بِبُهْتانٍ يَفْتَرِينَهُ «٥» .

والثّالث: الحرام. ومنه قوله تعالى في سورة النّساء: أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتاناً وَإِثْماً مُبِيناً «٦» «٧» .

[للاستزادة: انظر صفات: الافتراء- الإفك- شهادة الزور- الغيبة- القذف- الكذب- السفاهة- الاستهزاء- الأذى- النميمة- الإساءة- المن بالعطية- التحقير- السخرية.

وفي ضد ذلك: انظر صفات: الصدق- إقامة الشهادة- الصمت وحفظ اللسان- الكلم الطيب- تكريم الإنسان- الأدب- الاستقامة] .

(١) النهاية في غريب الحديث والأثر (١/ ١٦٥) ، والتوقيف للمناوى (٨٤) والكليات للكفوي (١٥٤، ٢٢٦) .
(٢) بتلخيص عن الكفوي في الكليات (١٥٤- ٦٦٩) .
(٣) الزواجر (٣٥٧) بتصرف.
(٤) آية (١٦)
(٥) آية (١٢) .
(٦) آية (٢٠) .
(٧) نزهة الأعين النواظر (١٩٣- ١٩٤) .

<< < ج:

ص: > >>