ص4118 - كتاب نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم - من الآثار وأقوال العلماء والمفسرين الواردة في ذم التبذير

فصول الكتاب

ص: > >>

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب التبذير من الآثار وأقوال العلماء والمفسرين الواردة في ذم (التبذير)

٧-* (قال قتادة- رحمه الله تعالى-: التّبذير:

النّفقة في معصية الله تعالى وفي غير الحقّ وفي الفساد) * «١» .

٨-* (وقال مجاهد- رحمه الله تعالى-: لو أنفق إنسان ماله كلّه في الحقّ لم يكن مبذّرا، ولو أنفق مدّا في غير حقّ كان مبذّرا) * «٢» .

٩-* (عن السّدّيّ- رحمه الله تعالى- قال: في قوله تعالى: وَلا تُبَذِّرْ تَبْذِيراً أي لا تعط مالك كلّه) * «٣» .

١٠-* (عن وهب بن منبّه- رحمه الله تعالى- قال: من السّرف أن يلبس الإنسان ويأكل ويشرب ممّا ليس عنده، وما جاوز الكفاف فهو التّبذير) * «٤» .

١١-* (عن شعبة- رحمه الله تعالى- قال:

كنت أمشي مع أبي إسحاق في طريق الكوفة، فأتى على دار تبنى بجصّ وآجر، فقال هذا التّبذير) * «٥» .

١٢-* (قال ابن زيد- رحمه الله تعالى- في قوله تعالى: وَآتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ.. الآية.. قال:

قوله وَلا تُبَذِّرْ تَبْذِيراً أي لا تعط في معاصي الله، وأمّا قوله: إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كانُوا إِخْوانَ الشَّياطِينِ فإنّه يعني أنّ المفرّقين أموالهم في معاصي الله المنفقيها في غير طاعته أولياء الشّياطين، وكذلك تقول العرب لكلّ ملازم سنّة قوم وتابع أثرهم هو أخوهم) * «٦» .

١٣-* (وقال الطّبريّ في تفسير قوله تعالى:

وَلا تُبَذِّرْ تَبْذِيراً المعنى: أي لا تفرّق يا محمّد ما أعطاك الله من مال في معصيته تفريقا) *.

١٤-* (قال القرطبيّ: من أنفق ماله في الشّهوات زائدا على قدر الحاجات وعرّضه بذلك للنّفاد فهو مبذّر، ومن أنفق ربح ماله في شهواته وحفظ الرّقبة (أي الأصل) فليس بمبذّر) * «٧» .

١٥-* (وقال- رحمه الله تعالى- في تفسير قوله تعالى: إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كانُوا إِخْوانَ الشَّياطِينِ المعنى أنّهم في حكمهم، إذ المبذّر ساع في إفساد كالشّياطين، أو أنّهم يفعلون ما تسوّل لهم أنفسهم (كما تسوّل الشّياطين فعل الشّرّ) ، أو أنّهم يقرنون بهم غدا في النّار) * «٨» .

١٦-* (قال ابن كثير- رحمه الله تعالى-: قال الله تعالى منفّرا عن التّبذير والسّرف: إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كانُوا إِخْوانَ الشَّياطِينِ أي أشباههم في ذلك أي في التّبذير والسّفه وترك طاعته وارتكاب معصيته، ولذلك قال وَكانَ الشَّيْطانُ لِرَبِّهِ كَفُوراً أي جحودا لأنّه أنكر نعمة الله عليه ولم يعمل بطاعته، بل أقبل على معصيته ومخالفته) * «٩» .

١٧-* (قال أبو حيّان- رحمه الله تعالى-: في قوله تعالى: وَلا تُبَذِّرْ تَبْذِيراً نهى الله تعالى عن

(١) تفسير ابن كثير ٣/ ٣٩.
(٢) المرجع السابق نفسه، والصفحة نفسها.
(٣) الدر المنثور ٥/ ٢٧٤.
(٤) المرجع السابق ٥/ ٢٧٤- ٢٧٥.
(٥) تفسير الطبري مجلد ٨ ج ١٥ ص ٥٤.
(٦) المرجع السابق نفسه، والصفحة نفسها.
(٧) تفسير القرطبي ١٠/ ٢٤٨.
(٨) قال القرطبي (١٠/ ٢٤٨) ، فهذه ثلاثة أقوال.
(٩) تفسير ابن كثير ٣/ ٣٩- ٤٠.

<< < ج:

ص: > >>