ص4516 - كتاب نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم - حرف الراء

فصول الكتاب

<< < ج:

ص: > >>

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب [الصفات المذمومة] حرف الراء

+ - التشكيل

[حرف الراء]

[الربا]

[الربا لغة:]

مصدر قولهم: ربا يربو، إذا زاد، وهو مأخوذ من مادّة (ر ب و) الّتي تدلّ على الزّيادة والنّماء والعلوّ «١» ، تقول من ذلك: ربا الشّيء يربو، إذا زاد، وربا الرّابية يربوها: إذ علاها، وربا فلان: أصابه الرّبو وهو علوّ في النّفس، وأربت الحنطة تربي، إذا زكت، والرّبا في المال والمعاملة: هو الزّيادة على رأس المال، وباعتبار هذه الزّيادة قال تعالى: وَما آتَيْتُمْ مِنْ رِباً لِيَرْبُوَا فِي أَمْوالِ النَّاسِ فَلا يَرْبُوا عِنْدَ اللَّهِ (الروم/ ٣٩) ونبّه بقوله يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبا وَيُرْبِي الصَّدَقاتِ (البقرة/ ٢٧٦) أنّ الزّيادة المعقولة المعبّر عنها ب «البركة» مرتفعة عن الرّبا، ولذلك قال في مقابلته وَما آتَيْتُمْ مِنْ زَكاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ (الروم/ ٣٩) ، وقال الطّبريّ في تفسير الآية الأولى: الرّبا هو ما يعطى النّاس بينهم، بعضهم بعضا، يعطي الرّجل الرّجل العطيّة يريد أن يعطى أكثر منها، وأمّا كونه لا يربو عند الله فمعناه: ما أعطيتم من شيء تريدون به مثابة الدّنيا ومجازاة النّاس، فذاك

الآيات/ الأحاديث/ الآثار

٤/ ٣١/ ١٢

هو الرّبا الّذي لا يقبله الله ولا يجزي به «٢» ، وقال في تفسير الآية الثّانية يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبا (البقرة/ ٢٧٦) المعنى: ينقص الله الرّبا فيذهبه كما جاء في الحديث:

«الرّبا وإن كثر فإلى قلّ» «٣» ، وقال القرطبيّ: معنى يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبا (البقرة/ ٢٧٦) يعني في الدّنيا بإذهاب بركته وإن كان (في الظّاهر) كثيرا، وعن ابن عبّاس- رضي الله عنهما-: المحق ألّا يقبل الله منه صدقة ولا حجّا ولا جهادا ولا صلة «٤» .

وقال الجوهريّ: الرّبا في البيع: تثنيته ربوان وربيان، والرّبية مخفّفة لغة في الرّبا، وفي الحديث:

«ليس عليهم ربية ولا دم» أي أنّه أسقط عنهم كلّ دم كانوا يطلبون به. وكلّ ربا كان عليهم إلّا رؤوس أموالهم فإنّهم يردّونها «٥» ، وقال ابن منظور: يقال: ربا الشّيء يربو ربوّا ورباء أي زاد ونما، وأربيته: نمّيته ومنه أخذ الرّبا الحرام، وأربى الرّجل دخل في الرّبا «٦» .

[الربا اصطلاحا:]

قال الرّاغب:: الرّبا في الشّرع خصّ بالزّيادة على وجه دون وجه «٧» .

(١) المقاييس (٢/ ٤٨٤) .
(٢) تفسير الطبري (٣/ ١٠٧) .
(٣) السابق (١٠/ ١٨٨) .
(٤) تفسير القرطبي (٢/ ٢٣٤) .
(٥) الصحاح (٦/ ٢٣٥٠) .
(٦) اللسان (٣/ ١٥٧٢) ط. دار المعارف.
(٧) المفردات (١٨٧) وبه أخذ الفيروزبادي في البصائر (٣/ ٣٤) .

<< < ج:

ص: > >>