ص5540 - كتاب نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم - اللؤم

فصول الكتاب

ص: > >>

مسار الصفحة الحالية:

[اللؤم]

[اللؤم لغة:]

اللّؤم: شحّ النّفس ودناءة الأصل، وهو مأخوذ من مادّة (ل أم) الّتي تدلّ على ذلك، يقول ابن فارس: «اللّام والألف والميم أصلان: أحدهما:

الاتّفاق والاجتماع والآخر: خلق رديء، فمن الثّاني:

اللّؤم: يقولون: إنّ اللّئيم الشّحيح المهين النّفس الدّنيّ الأصل «١» .

اللّؤم ضدّ الكرم. واللّئيم: الدّنأ الأصل الشّحيح النّفس والمهين ونحوهم. وقد لؤم الرّجل بالضّمّ، يلؤم لؤما على فعل، وملأمة على مفعلة، ولامة على فعالة، فهو لئيم من قوم لئام ولؤماء، وملأمان؛ وقد جاء في الشّعر ألائم على غير قياس؛ قال:

إذا زال عنكم أسود العين كنتم ... كراما، وأنتم ما أقام ألائم

وأسود العين: جبل معروف، والأنثى ملأمانة، وقالوا في النّداء: يا ملأمان خلاف قولك يا مكرمان.

ويقال للرّجل إذا سبّ: يا لؤمان، ويا ملأمان ويا ملأم. وألأم: أظهر خصال اللّؤم. ويقال: قد ألأم

الرّجل إلآ ما إذا صنع ما يدعوه النّاس عليه لئيما فهو ملئم. وألا أم: ولد اللّئام؛ هذه عن ابن الأعرابيّ، واستلأم أصهارا «٢» لئاما، واستلأم أبا إذا كان له أب سوء لئيم. ولأّمه: نسبه إلى اللّؤم. وأنشد ابن الأعرابيّ:

يروم أذى الأحرار كلّ ملأّم ... وينطق بالعوراء من كان معورا

والملأم والملآم: الّذي يعذر اللّئام. والملئم:

الّذي يأتي اللّئام. والملئم: الرّجل اللّئيم «٣» .

[اللؤم اصطلاحا:]

لم تزد كتب المصطلحات في تعريفها للّؤم على ما ذكره الكفويّ من أنّ اللّؤم ضدّ الكرم «٤» وهو عين ما ذكره اللّغويّون، ويمكننا في ضوء ذلك أن نعرّف اللّؤم بأنّه: شحّة النّفس ومهانتها ودنوّ طبعها يقول ابن فارس: اللّئيم: هو الشّحيح المهين النّفس، الدّنيء «٥» .

ويقول الجوهريّ: اللّئيم: الدّنأ الأصل الشّحيح النّفس «٦» . قلت: إنّه إذا كان اللّؤم ضدّ الكرم فإنّه يمكن تعريفه بضدّ ما يعرّف به الكرم، فإذا

(١) المقاييس (٥/ ٢٢٦) بتصرف.
(٢) واستلأم اصهارا لئاما: هكذا في الأصل، وعبارة القاموس: واستلأم أصهارا اتخذهم لئاما.
(٣) لسان العرب (١٢/ ٥٣٠) ، والصحاح (٥/ ٢٠٢٥) ، والمصباح المنير (٢/ ٢٢٤) .
(٤) الكليات للكفوى (٨٠٠) .
(٥) مقاييس اللغة (٥/ ٢٢٦) .
(٦) الصحاح (٥/ ٢٠٢٥) .

<< < ج:

ص: > >>