كتاب إبطال التأويلات - ط إيلاف

١٧٤ - وروى أَبُو عبد الله بن بطة فِي الإبانة، حَدَّثَنِي أَبُو صالح مُحَمَّد بن ثابت ثال، نا أَبُو علي الحسن بن عليل العنزي، ونا أَبُو حفص عمر بن مُحَمَّد بن رجا، قَالَ: نا أَبُو جعفر مُحَمَّد بن داود البصروي قالا: نا العباس بن عبد العظيم العنبري، قَالَ: نا الهيثم بن خارجة، قَالَ: نا سُلَيْمَان بن عتبة أَبُو الربيع السلمي، قَالَ: سمعت يونس بن ميسرة بن حلبس، عن أَبِي إدريس الخولاني، عن أَبِي الدرداء، عن النبي، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " خلق الله آدم حين خلقه فضرب كتفه اليمين، فأخرج ذرية بيضاء كأنهم الذر، وضرب كتفه اليسرى، فأخرج ذرية سوداء كأنهم الحمم، فقال للتي فِي يمينه: إلى الجنة ولا أبالي، وَقَالَ للتي فِي يساره: إلى النار ولا أبالي ".

وروي أيضا عن أَبِي ابن جعفر، قَالَ: نا مُحَمَّد بن إسماعيل، قَالَ: نا وكيع، قَالَ: نا سفيان، عن حبيب بن أَبِي ثابت، عن ابن عباس، قَالَ: مسح الله ظهر آدم فأخرج فِي يمينه كل طيب، وأخرج فِي الأخرى كل خبيث.

وأعلم أن هَذَا الخبر يفيد جواز إطلاق القبضة عليه واليمين واليسار والمسح، وذلك غير ممتنع لما بينا فيما قبل من أنه لا يحيل صفاته، فهو بمثابة إثبات اليدين والوجه وغيرهما