كتاب إيجاز البيان عن معاني القرآن

آدم القاتل أولا كفل «١» من إثم كلّ قاتل بني آدم» .

وَمَنْ أَحْياها: أنقذها من هلكة في دين أو دنيا «٢» .

٣٣ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ: يحبسوا «٣» . أو يقاتلوا حيث توجهوا «٤» . أو من قتلهم فدمه هدر، إذ لا يجوز إلجاؤهم إلى دار الحرب.

نزلت في عرنيين «٥» وعكل «٦» وكانوا ارتدوا وساقوا إبل الصدقة «٧» .

وخطب الحجاج يوم الجمعة فقال: أتزعمون أني شديد العقوبة، وهذا

(١) الكفل: بكسر الكاف وسكون الفاء: الحظ والنصيب.
والكفل- أيضا- ضعف الشيء.
قال الحافظ في الفتح: ١٢/ ٢٠١: «وأكثر ما يطلق على الأجر والضعف على الإثم» .
وانظر غريب الحديث لأبي عبيد: ٤/ ٤٢٩، والنهاية لابن الأثير: ٤/ ١٩٢.
(٢) ينظر تفسير الطبري: ١٠/ ٢٣٣، ومعاني القرآن للزجاج: ٢/ ١٦٩، وتفسير الماوردي:
١/ ٤٦٠، وزاد المسير: ٢/ ٣٤٣، وتفسير الفخر الرازي: ١١/ ٢١٩.
(٣) وهو قول الحنفية كما في أحكام القرآن للجصاص: ٢/ ٤١٢.
وقال الفخر الرازي في تفسيره: ١١/ ٢٢٢: «وهو اختيار أكثر أهل اللّغة» .
(٤) ذكره الزجاج في معاني القرآن: ٢/ ١٧٠.
(٥) العرنيون نسبة إلى عرينة: بضم العين المهملة وفتح الراء وآخرها نون ثم هاء حي من قضاعة وحي من بجيلة. وهم من بجيلة في هذه الحادثة كما ذكره الماوردي في تفسيره:
١/ ٤٦٢.
وينظر الاشتقاق لابن دريد: ٢٢٦.
(٦) عكل: بضم العين وسكون الكاف: بطن من طابخة، من العدنانية.
قال ابن دريد في الاشتقاق: ١٨٣: «واشتقاق (عكل) من قولهم: عكلت الشيء أعكله عكلا، إذا جمعته» وفي «عكل» قال الحازمي في عجالة المبتدي: ٩٣: «هي امرأة حضنت ولد عوف بن إياس بن قيس بن عوف بن عبد مناة بن أد بن طابخة فنسبوا إليها ... » .
وانظر الإنباه على قبائل الرواة لابن عبد البر: ٦٢.
(٧) راجع هذه الحادثة في صحيح البخاري: ٨/ ٤٣، كتاب الديات، باب «القسامة» ، وصحيح مسلم: ٣/ ١٢٩٦ كتاب القسامة، باب «حكم المحاربين والمرتدين» حديث رقم (١٦٧١) ، وأسباب النزول للواحدي: ٢٢٥.