كتاب التبيان في تفسير غريب القرآن

اسمه- وتأديته كالسّفير الذي يصلح بين القوم. وقال أبو عبيدة: سفرة: كتبة، واحدهم سافر «١» [زه] وهي لغة كنانة «٢» .

٤- فَأَقْبَرَهُ [٢١] : جعله ذا قبر يوارى فيه وسائر الأشياء تلقى على وجه الأرض. يقال: أقبره، إذا جعل له قبرا، وقبره، إذا دفنه.

٥- أَنْشَرَهُ [٢٢] : أحياه.

٦- وَقَضْباً [٢٨] القضب: القتّ، سمّي بذلك لأنه يقضب مرّة بعد أخرى، أي يقطع.

٧- وَحَدائِقَ غُلْباً [٣٠] : بساتين نخل غلاظ الأعناق.

٨- وَأَبًّا [٣١] الأبّ: ما رعته الأنعام. ويقال: الأبّ للبهائم كالفاكهة للناس.

٩- الصَّاخَّةُ [٣٣] : يعني يوم القيامة تصخّ أي تصمّ، يقال: رجل أصخّ وأصلخ إذا كان لا يسمع.

١٠- مُسْفِرَةٌ [٣٨] : مضيئة، يقال: أسفر وجهه إذا أضاء، وكذلك أسفر الصّبح.

١١- تَرْهَقُها قَتَرَةٌ [٤١] : تغشاها غبرة.

٨١- سورة التكوير

١- كُوِّرَتْ [١] : ذهب ضوؤها. وقيل: لفّت كما تلف العمامة.

٢- انْكَدَرَتْ [٢] : انتشرت وانصبّت، ومثله قول العجّاج:

أبصر خربان فضاء فانكدر «٣» ٣- الْعِشارُ عُطِّلَتْ [٤] : أي الحوامل من الإبل، واحدتها عشراء، وهي

(١) مجاز القرآن ٢/ ٢٨٦.
(٢) في غريب ابن عباس ٧٦ «بلغة قريش وقيس عيلان» ، وفي الإتقان ٢/ ٩٢ «أسفارا: كتبا» بلغة كنانة، وسبق الإشارة إلى ذلك عند تفسير أَسْفاراً في سورة الجمعة.
(٣) ديوانه ٢٩، ومجاز القرآن ٢/ ٢٨٧.