كتاب تفسير مقاتل بن سليمان

وجميع ما خلق الله فى جوف الكرسي كحلقة ألقيتها فى فلاة، وذلك قوله عز وجل:

وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ «٣٩» (البقرة/ ٢٥٥) .

وعن ابى ذر قال: «سمعت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ما الكرسي فى العرش الا كحلقة من حديد ألقيت بين ظهر فلاة من الأرض «٤٠» » .

وقد اختلف اللغويون فى تفسير معنى الكرسي، فالأصمعى قال: الكراسة:

الكتاب، سميت بذلك لأنه جمع فيها العلم والحكمة «٤١» .

ويقال للعلماء (الكراسي) لأنه المعتمد عليهم، كما يقال ارتاد الأرض، يعنى بذلك ان الأرض تصلح بهم. ومنه قول الشاعر:

يحف بهم بيض الوجوه وعصبة ... كراسي بالأحداث حين تنوب «٤٢»

والعرب تسمى اصل كل شيء الكرسي، يقال: فلان كريم الكرسي: اى كريم الأصل «٤٣» .

ويذهب الزجاج الى ان الكرسي فى اللغة الشيء الذي يعتمد عليه ويجلس عليه «٤٤» .

اما الزمخشري فيذهب الى ان الكرسي منسوب الى كرسي الملك، كقولهم دهري «٤٥» .

وأخيرا، نرى ان مقاتلا فسر الكرسي تفسيرا ماديا واعتمد فى وصفه على الاسرائيليات، ولذلك نرفض ما رواه مقاتل فى وصف الكرسي، ونقول: اما ان يكون من المتشابه الذي نؤمن به مع التفويض والتنزيه، او نحمله على معنى من المعاني اللغوية التي أوردناها.

(٣٩) الزينة: ٢/ ١٦٠ وانظر نفس الخبر عن عطاء: لسان العرب مادة (كرسي) .
(٤٠) الطبري، تفسير: ٣/ ٩- ١١.
(٤١) الزينة: ٢/ ١٥٢، قال العجاج:
يا صاح هل تعرف رسما مكرسا ... قال: نعم أعرفه وابلسا
انظر البيت فى لسان العرب مادة (كرسي) .
(٤٢) الطبري، تفسير: ٢/ ٩- ١١ عن سعيد بن جبير.
وانظر البيت فى الزينة: ٢/ ١٥١، وفى أساس البلاغة نقلا عن قطرب مادة (كرسي) .
(٤٣) الطبري: تفسير: ٣/ ٩- ١١، والزمخشري: الأساس مادة (كرسي) ، ولسان العرب مادة (كرسي) . [.....]
(٤٤) لسان العرب، مادة (كرسي) .
(٤٥) الأساس مادة (كرسي) .