كتاب تفسير الثعالبي = الجواهر الحسان في تفسير القرآن

بيوتَ القراباتِ، وسقط منها بيوت الأبناء فقال المفسرون: ذلك لأَنَّها داخلة في قوله:

مِنْ بُيُوتِكُمْ لأنَّ بيت ابن الرجل بيتُه.

وقوله تعالى: أَوْ مَا مَلَكْتُمْ مَفاتِحَهُ يريد ما خزنتم وصار في قبضتكم، فمعظمه ما ملكه الرجلُ في بيته وتحت غلقه، وهو تأويل الضَّحِّاكِ ومجاهد «١» ، وعند جمهور المفسرين: يدخل في الآية الوكلاءُ والعبيدُ والأُجراءُ بالمعروف. وقرأ «٢» ابن جبير: «ملكتم مفاتيحه» مبنيا للمفعول وزيادة ياء بين التاء والحاء، وقَرَنَ تعالى في هذه الآية الصديقَ بالقرابة المَحْضَةِ الوكيدة لأَنَّ قُرْبَ المودة لصيق قال معمر: قلت لقتادَة: أَلاَ أشرب من هذا الجُبِّ؟ قال: أنت لي صديق، فما هذا الاستئذان؟ «٣» قال ابن عباس «٤» في «كتاب النقاش» : الصديق أوكد من القرابة ألا ترى استغاثة الجهنميين: فَما لَنا مِنْ شافِعِينَ وَلا صَدِيقٍ حَمِيمٍ [الشعراء: ١٠٠، ١٠١] .

وقوله تعالى: لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَأْكُلُوا جَمِيعاً أَوْ أَشْتاتاً: ردّ لمذهب جماعة ٤١ ب من العرب كانت/ لا تأكل أفذاذاً البتَّةَ، نحت به نحو كرم الخلق، فأفرطت في إلزامه، وأَنَّ إحضار الأكيل لَحَسَنٌ ولكن بأَلاَّ يحرم الانفرادُ، قال البخاريُّ «٥» : أشتاتاً وشتى واحد، انتهى.

وقال بعض أهل العلم: هذه الآية منسوخة بقوله عليه السلام: [ «إنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ» «٦» الحديث، وبقوله تعالى: لاَ تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا

(١) أخرجه الطبريّ (٩/ ٣٥٣) برقم (٢٦٢٢٨) عن الضحاك، (٢٦٢٣٠) عن مجاهد، وذكره البغوي (٣/ ٣٥٨) عن الضحاك، وابن عطية (٤/ ١٩٦) ، والسيوطي (٥/ ١٠٩) ، وعزاه لابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم عن مجاهد.
(٢) ينظر: «مختصر الشواذ» ص (١٠٤) ، و «المحرر الوجيز» (٤/ ١٩٦) ، و «البحر المحيط» (٦/ ٤٣٤) ، و «الدر المصون» (٥/ ٢٣٦) .
(٣) أخرجه الطبريّ (٩/ ٣٥٤) برقم (٢٦٢٣١) ، وذكره ابن عطية (٤/ ١٩٦) ، والسيوطي (٥/ ١٠٧) ، وعزاه لعبد الرزاق، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم عن قتادة بنحوه. [.....]
(٤) ذكره ابن عطية (٤/ ١٩٦) .
(٥) ينظر البخاري (٨/ ٣٠١) كتاب «التفسير» : باب سورة النور.
(٦) أخرجه البخاري (١/ ١٩٠) كتاب «العلم» : باب قول النبي صلى الله عليه وسلّم «ربّ مبلغ أوعى من سامع» ، حديث (٦٧) ، (١/ ٢٤٠) كتاب: العلم، باب: «ليبلّغ العلم الشاهد الغائب» ، حديث (١٠٥) ، (٤/ ٦٧٠) كتاب «الحج» : باب الخطبة أيام منى، حديث (١٧٤١) ، (٦/ ٣٣٨) كتاب «بدء الخلق» : باب ما جاء في سبع أرضين، حديث (٣١٩٧) ، (٧/ ٧١١) كتاب «المغازي» : باب حجة الوداع، حديث (٤٤٠٦) ، (١٠/ ١٠) كتاب «الأضاحي» : باب الأضحى يوم النحر، حديث (٥٥٥٠) ، (١٣/ ٢٩) كتاب «الفتن» : باب-