كتاب تفسير الثعالبي = الجواهر الحسان في تفسير القرآن

وكذا، أي: كُنْ مُنتظراً له، مستمعاً له، فعلى هذا فَنَصْبُ «يوم» إنَّما هو على المفعول الصريح.

وقوله سبحانه: مِنْ مَكانٍ قَرِيبٍ قيل: وصفه بالقرب من حيث يسمع جميع الخلق، وروي عن النبي صلّى الله عليه وسلّم: «إِنَّ مَلَكاً يُنَادِي مِنَ السَّمَاءِ: أَيَّتُهَا الأَجْسَامُ الْهَامِدَةُ، وَالْعِظَامُ الْبَالِيَةُ، - وَالرِّمَمُ الذَّاهِبَةُ- هَلُمِّي إلَى الْحَشْرِ وَالْوُقُوفِ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ» والصيحة:

/ هي صيحة المنادي، والخروج: هو من القبور، ويومُه هو يومُ القيامة، ويومُ الخروج في الدنيا: هو يوم العيد.

وقوله تعالى: ذلِكَ حَشْرٌ عَلَيْنا يَسِيرٌ: معادل لقول الكفرة: ذلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ [ق: ٣] .

وقوله سبحانه: نَحْنُ أَعْلَمُ بِما يَقُولُونَ وعيد محض للكفرة.

وقوله سبحانه: وَما أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ قال الطبري وغيره «١» : معناه: وما أنت عليهم بمُسَلَّطٍ، تُجْبِرُهُمْ على الإيمان.

وقال قتادة «٢» : هو نهيٌ من اللَّه تعالى عن التجبر، والمعنى: وما أنت عليهم بمتعظم من الجبروت، وروى ابن عباس أَنَّ المؤمنين قالوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَوْ خوّفتنا! فنزلت:

فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخافُ وَعِيدِ «٣» .

(١) ينظر: «تفسير الطبري» (١١/ ٤٣٩) .
(٢) أخرجه الطبري (١١/ ٤٤٠) برقم: (٣٢٠٠٤) ، وذكره ابن عطية (٥/ ١٧٠) ، وابن كثير في «تفسيره» (٤/ ٢٣١) ، والسيوطي في «الدر المنثور» (٦/ ١٧٢) ، وعزاه لعبد بن حميد، وابن جرير، وابن المنذر.
(٣) أخرجه الطبري (١١/ ٤٤٠) برقم: (٣٢٠٠٥) ، وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٦/ ١٣٢) .